佛教在魏、晉、南北朝期間獲得遍及生長，在隋、唐期間達到鼎盛，並在傳播過程中逐步構成露台宗、律宗、淨土宗、法相宗、華嚴宗、禪宗、密宗等首要宗派。此中的禪宗，又是影響力最大的占主導職位的宗派。而禪宗在生長中，又分化為曹洞、雲門、法眼、溈仰、臨濟五宗。此中，臨濟、曹洞又是傳播時候最長、影響也最大的兩個宗派。在景忠山上修行的，恰是曹洞宗的和尚。他們同順治之間的來往，被記錄在景忠山上浩繁的碑文石刻上。上麵記錄著在順治八年（１６５１），順治因為出獵來到景忠山，在碧霞元君殿會晤了主持海壽法師，得知“知止洞”內，有一名彆山禪師已經在洞內靜修了九年，就非常佩服。在看望以後，回宮即在西苑（中南海）的椒園（彆名蕉園）辟出萬善殿，召彆山法師入宮，供其修身。但法師在禮節性地入宮後，就回絕了順治的美意，回到景忠山持續住在石洞內修行了。這件事，使順治帝曉得了佛教，曉得了佛教中有一些高世獨立的人，他們的信奉與尋求，是本身所不體味的。因而，順治連續延請了一些佛門中人入住萬善殿，開端了同佛教的打仗。而那位回了山洞的彆山法師，因為給順治的印象非常深切，在順治十年（１６５３）又被詔入西苑椒園，賜號“慧善普應禪師”，並在椒園住了下來。

學界人士曾遍及以為，順治帝打仗佛教，開端於同京師海會寺主持憨璞聰的會晤。那一年，是順治十四年（１６５７）。但據中國第一汗青檔案館儲存的“內國史院滿文檔案”的左證，晏子友先生論證了順治帝應當是在八年的秋冬，通過熟諳在河北遵化景忠山石洞內靜修的彆山法師而開端了詮佛教的。

順治在宮中淨髮削髮，其首要啟事，是受佛教思惟的深切影響。

綜上所述，順治帝在十七年（１６６０）十月，因佛教信奉的影響和愛妃董鄂氏歸天的刺激，於西苑（中南海）萬善殿，停止過皈依佛門的淨髮典禮，但不久即決定蓄髮留俗。