據《清史稿—後妃傳》記錄，董鄂妃是內大臣鄂碩的女兒，在順治十三年（１６５６）的夏天，年已十八歲的時候，入宮奉養順治帝。再據《清世祖實錄》卷一百二記錄，夏天入宮的她，在七月份就籌辦立妃。卷一百三記錄，在八月二十二日，則被正式冊立為賢妃。冊文中順治帝獎飾她“性資敏慧，軌度端和”。在玄月二十八日，又超出“貴妃”這一級彆，籌辦立她為“皇貴妃”了。卷一百五，則對十仲春初六日停止的正式冊禮，停止了詳細的記錄。冊文中，順治帝再次獎飾董鄂妃“敏慧夙成，謙恭有度，椒塗敷秀，弘昭四德之修”，並且為了此次冊立，頒佈聖旨，大赦天下，將本身高興的表情推及到了天下。該聖旨長一百九十厘米，寬九十三厘米，目前仍然無缺地儲存在中國第一汗青檔案館。如許，董鄂氏從入宮到晉升為品級最高的嬪妃——皇貴妃，不過用了半年的時候，何況因其冊立之事還頒佈了大赦聖旨。頒詔這類禮遇，凡是隻產生在冊立皇後的時候。但她確也做了皇後——是在身後被追封的，時候是順治十七年八月二十一日（１６６０年９月２５日）她病逝後的第三天，諡號為“孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇後”。這個時候，順治的皇後尚在位上，那是孝惠皇後，是科爾沁貝勒綽爾濟的女兒，名叫博爾濟吉特氏這位經曆了董鄂妃的被寵幸而幾乎被廢的孝惠皇後，一向活到康熙五十七年（１７１８）才歸天，享年七十七歲。如許，如果取諡號的前兩字，董鄂妃又是“孝獻皇後”；取後兩字，也就稱“端敬皇後”了。

順治親政的第一年，為了學習一些日蝕、月蝕、彗星、流星、曆法等天文、物理知識，就接管了大學士範文程的引見，召見了在欽天監任職的北京耶穌會布羽士湯若望。湯若望賅博高深的學問，獲得了順治帝的尊敬。而湯若望在獲得這類教習機遇後，在解釋科學知識的同時，開端向順治帝傳輸基督教教義。教義中關於統統罪惡都能夠通過懺悔而獲得上帝寬恕、並免遭審判的思惟，也隨之植入了順治的心靈。但湯若望在順治腦筋中苦心營建的這一信奉，終因貧乏這片廣漠地盤的文明滋養而坍塌了——在這片地盤上被深深滋養著的佛教，其關於不異題目及前程的闡釋，終究征服了順治帝，併成為了他的人生信奉。

但能夠是因為曹洞宗的參佛體例側重於從個彆去體悟佛性，不是很合適順治當時正值少年的文明根本，並且這類教派的修身材例，也決定了海壽、彆山等和尚的不善言辭，以是當順治在十四年（１６５７）結識了禪宗中的另一首要教派臨濟宗的一些和尚後，曾說，一開端我固然尊崇佛教，卻並不曉得有教法家數的辨彆，也不曉得各個教派中的高僧，曉得這些，是從憨璞聰開端。