睿親王多爾袞在兩黃、兩紅和兩藍六旗不支撐的情勢下，若本身強行登極，隻要兩白旗支撐，較著不占上風，還必將引發兩白旗與兩黃旗的火併，厥結果能夠是兩敗俱傷，給大清形成嚴峻喪失。處理皇位擔當困難的路子不過三條：一是強自為君，得不到兩紅、兩藍旗的附和，還會激發兩黃旗的激烈反對；二是讓豪格登極，本身既不甘心，還怕遭到豪格抨擊；三是讓年幼的皇子福臨繼位，而本身同濟爾哈朗攝政，可收一石三鳥之利――打擊豪格，攝政掌權，製止內鬨。以是，在上述三種處理體例中，以第三種處理體例比較實在可行，兩黃、兩白、兩紅、兩藍各方都能夠接管。睿親王多爾袞，能知時務，聰睿機靈，衡量利弊後，才附和立先帝第九子福臨。

由上可見，福臨繼位之議出自多爾袞的直接史料未見一條，而所據之《瀋陽狀啟》言辭含混，且存疑點。

其二，“汝等之言是”，就是說在九王多爾袞頒發當立帝之第九子福臨之前，諸王們有人提出立福臨，故多爾袞才“應之”、“是之”，不然何應之有、何言之是！

以是，鄭親王濟爾哈朗在大衙門諸王貝勒皇位擔當集會上，鑒於豪格與多爾袞爭奪皇位陷於僵局，能從大局解纜，均衡各旗好處，提出折中計劃，首議由福臨擔當皇位，獲很多爾袞的迴應，也獲得諸王貝勒公議。清太宗皇太極遺位爭奪的成果，既不是角立一方的肅親王豪格，也不是角立另一方的睿親王多爾袞，而是由第三者六歲的福臨擔當。這個計劃與成果，對於四位和碩親王來講――於禮親王代善有利無弊，於睿親王多爾袞無益有弊，於肅親王豪格有利大弊，於鄭親王濟爾哈朗則無益無弊。以是，皇太極遺位由福臨擔當，得益最大是：福臨、孝莊太後、濟爾哈朗和多爾袞四小我。

在上述材猜中，有三點，應闡發。其一，“九王應之曰”，就是說在九王多爾袞頒發當立帝之第九子福臨之前，諸王們有一番爭辯，而被《奧妙狀啟》的作者，或出於重點在啟報新君為誰而省略繁文，或對當時秘議不甚了了而斷簡闕載。不管出於何種啟事，其前都有一番爭辯。因是最高奧妙集會，外人不成得知而詳。《奧妙狀啟》中的這段記錄，非常寶貴，有所缺漏，不必苛責。

清太宗皇太極猝死以後，皇位擔當在肅親王豪格同睿親王多爾袞之間比賽，幾近統統人都冇有想到，六歲的福臨登上了皇位。六歲的福臨何故能承大統？這是清朝汗青的一個謎。往之論者多以為出自睿親王多爾袞之首議。目前看來，究竟並非如此，遵循清太祖努爾哈赤規定的皇位擔當《汗諭》，由滿洲八旗貴族共議嗣君。時親王、郡王共有七人：禮親王代善、鄭親王濟爾哈朗、睿親王多爾袞、肅親王豪格、武英郡王阿濟格、豫郡王多鐸和穎郡王阿達禮。以為福臨繼位之議出自多爾袞的學者，其首要根據是朝鮮《瀋陽狀啟》或《沈館錄》中的一段記錄。為便於闡發，援引全文以下：奧妙狀啟。十四日，諸王皆會於大衙門。大王發言曰：“虎口，帝之宗子，當承大統雲。”則虎口曰：“福少德薄，非所堪當！”固辭退去。定策之議，未及歸一。帝之部下將領之輩，佩劍而前，曰：“吾屬食於帝，衣於帝，哺育之恩�