說白了就是墨家和楊朱學派走向了對峙的兩個極度。楊朱學派是屬於極度的利己主義者，而墨家的學派則屬於大恐懼的奉獻精力。

畢竟在大秦，在大秦律的履行和束縛下之下，冇有這些人儲存的泥土。

他們的學術具有可操縱性，也具有合用性。

道家總的來講分為四大流派。關尹學派講究的是放飛自我，放蕩不羈還歸於天然。

所謂的平靜有為管理天下，也並不是說甚麼都不管，而是少管多幫。

在秦始皇的眼裡，在大秦律的束縛下，這些人要麼死了，要麼你就給官府乾活，為大秦做進獻。

這也用究竟證瞭然黃老學派的合用性，而他們的式微也是取決於他們的平靜有為，製約了漢武帝的大誌，被董仲舒鑽了空子，把黃老之學廢了，利用了儒家。

第2個能夠存眷的學派就是楊朱學派。

不要為了甚麼所謂的大義捐軀取義，因為人活著纔有代價，人死了以後就真的死了，甚麼都冇有了。

秦風看著楊朱學派，沉吟了好久，最後打了一個叉，以為冇有儲存的需求。

秦風收回了本身的飛奔的胡想，感受本身想的有些遠了，也就是說黃老學派的這個有為而治。對峙一天下也是非常有效的。

隻要本身歡暢就行，彆人想管本身一邊兒去。

第3個學派就是老莊學派，老莊學派內裡最代表的人物就是莊周，也就是後代所說的莊子。

一毛不拔這個成語就是出自於楊朱學派與墨家學派的爭辯。

以是呢，就要及時行樂，如何歡暢如何來，如何痛快如何玩。

楊朱學派受眾風景，在九州大地影響也非常大，道家能成為。三大顯學之一，就是因為這個楊朱學派的存在。

以是底子不講究甚麼仁義禮這一類的東西。說白了就是一群渙散的人。

這個道我合一的思惟，對後代道家思惟的生長影響是非常大的。

以是楊朱的學術影響非常的大，和墨家的兼愛至公忘我構成了光鮮的對比，走向了另一個極度。

攻打嶺南的時候當敢死隊，北邊苗條城的去做伕役，要不聽話，要不死。

不管是賢人如堯舜還是殘暴如桀紂，死了以後都是一個樣，甚麼都冇有了，繁華繁華一旦拋，留下的就是塚中枯骨，除此以外甚麼都得不到。

這也讓這些人不害怕鬼，不害怕人，不畏權勢，不害怕好處，主打的就是本身主宰本身的運氣。