道是天下萬物的本源，是宇宙萬物的法則，是不生不滅的時空，人、道合一，也就具有了道的絕對性、締造性、永存性、遍及性和有為性，無處不在，得以長生。

這個學派彷彿是在秦漢期間就消逝了，一本成體係的冊本也冇有留下，也不成能留下來。

大師是需求一個兼顧的打算，實在現在的大秦，老百姓種地是官府統領的，官府需求甚麼就讓老百姓種甚麼。

道家的稷放學派最後生長出來的就是黃老學說。

不管是賢人如堯舜還是殘暴如桀紂，死了以後都是一個樣，甚麼都冇有了，繁華繁華一旦拋，留下的就是塚中枯骨，除此以外甚麼都得不到。

就是現在，這個楊朱學派已經式微，這是冇有體例的事情，畢竟大秦是依法治國，大家必須有活乾，信奉楊朱這類思惟的人則屬於盲流。

以形而上的本源為主題，以形而下的手腕為幫助，攝生、方技（醫術、占卜術、占星術、相術等）、數術（以陰陽五行推演的統統學問包含但不限於天文、曆譜、五行、蓍龜、雜占、行法）、兵法、策畫等各種學問連絡。

第3個學派就是老莊學派，老莊學派內裡最代表的人物就是莊周，也就是後代所說的莊子。

第一個核心就是修行，所謂的修行也就是修身養性，長生久視，表裡丹修行的丹道，乃至另有符籙、咒語等。

說白了就是墨家和楊朱學派走向了對峙的兩個極度。楊朱學派是屬於極度的利己主義者，而墨家的學派則屬於大恐懼的奉獻精力。

比如說他們的宇宙觀已經呈現了，關於天體活動學術，地動學說以及宇宙的學說，這些實際已經非常先進了。

秦風想到這裡也有一些頭疼。不過我還是有豫猶躊躇豫的在這個稷放學派這個學派上麵打了一個對勾。

秦風看著楊朱學派，沉吟了好久，最後打了一個叉，以為冇有儲存的需求。

這類學說對於小我來講，尋求的是一個清閒安閒，但是對於大秦天下的統治來講冇有甚麼意義，或者說另有一些傷害。

不管是你活著的時候身份多卑賤，或者是多崇高，死了以後就大家劃一了。

第1個觀點就是人生而分歧，死而相通，也就是楊朱學派的存亡論。他們以為人活著有凹凸貴賤之分，但人有生就有死，死了以後是一樣的，

秦風之以是劃掉這個學派，並不是說要對於這個學派，而是即便是他放手不管，這一個學派也就要活不下去了。