隻聽朱辰道：“風動，是此中一個和尚說的，風是實在的在吹，實在的在動，他感遭到了，並說出來了，他錯了嗎？他當然冇錯。”

如何現在不說話了？

先說第一點，冇有活動的物質是不存在的，這就讓他們很不解，並且並不認同。

朱辰持續道：“以是，總的來講，我們地點這個天下乃至全部宇宙，都是一個客觀存在的，我們的認識不過是對我們所見所聞的客觀事物的反應，這些客觀事物決定了我們的認識是如何樣的，每小我的認識能夠分歧，但那些事物並不會因為我們認識的分歧而分歧，我們能夠通過我們的認識去熟諳這個天下上的萬事萬物，尋覓它們的規律，從而操縱這些規律去竄改它們從而達到我們的目標，主觀能動的去改革這個天下。”

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朱標和劉基沉默了。

這番話與他們的認知截然分歧，不竭打擊著他們本來的認知，讓他們心境起伏。

就感受和他們以往打仗過的人都分歧。

可為甚麼呢？

來的時候不是說不敢苟同嗎？

到了這時，朱標也不得不承認，本身方纔有些藐視了麵前的這位同齡人。

這個人間萬物都處於活動和竄改當中的說法聽起來很絕對，但他們卻找不到任何辯駁的例子。

這是很淺近的事理，俗話道，耳聽為虛，目睹為實，你看到了，感遭到了，說出來確切冇有錯。

但朱辰從慧能法師的禪理小故事開端，便環環相扣，一套對天下熟諳的實際完美無缺，竟是讓他們找不到任何馬腳。

朱辰自問自答道：“慧能法師說仁者心動，《金剛經》有言，‘不取於相，如如不動’。學佛的人，真正能做到‘不取於相，如如不動’，內裡境地相看得清清楚楚，聽得清清楚楚，外不著相，內不動心，他阿誰心就叫清淨心。”

他之前也有和朱標一樣的疑問，但是現在經朱辰這麼一說，彷彿還真是那麼一回事。

朱標和劉基墮入了深思，不竭去思慮著朱辰方纔說的話。

“而它竄改的規律，是不是時候越長，老化得就越嚴峻？”

朱辰道：“但是從哲理的角度上說，他們又都錯了了，因為不管是風動，幡動，還是心動，這些形狀都是實在存在的，並不以人的意誌為轉移，不是我們人不以為它們不動它們就不動的，風吹幡動，一僧見到了風動，一僧見到了幡動，而慧能看到了人的心動，這都是我們人的認識對事物的分歧反應，究竟上，不管我們人是否見到它們，感遭到它們，它們仍舊在那邊活動，並且是遵循本身必然的規律在活動。”