“阿森你的這篇文章，還是管不住本身，寫著寫著，又冒出本身的立論了。阿森，時文是要代聖賢立言，不是為你本身立言！就是陽明先生，在考科舉的時候，也是要遵循朱子的註解來作文的。唉！你這也真是……”王先生咬著牙罵道。

“鄭森這娃子可不是那種‘小時了了’的聰明，是有聰明。神童有兩類，最常見的是駱賓王、王戎那樣的聰明聰明，不過鄭森不是如許的，如果要我找個近似一點的神童，孔融能夠更像一點。嗯，你彆笑，我說的不是說‘君小時必了了’當時候的孔融，而是留下張儉，一門爭死時候的孔融。並且，說到聰明處，他也不差，加上又極其勤奮……誠懇說，就算文章，阿森也不差，現在他固然隻要八九歲，但這寫的文章，實在已經不比一些秀才的差了，固然筆墨上題目還多，但起碼不向彆人那樣浮泛無物，不知所雲。”王先生這時候倒是嘉獎起鄭森了。

《論各種三角形》中提出了正弦的觀點，而在鄭森給它做的註解中，遵循後代的風俗，引入了座標係以及代數手腕加以闡發，這也導致了在厥後的汗青上，關於座標係和剖析多少體例的發明權的爭辯。歐洲各國大多對峙以為笛卡爾是座標係和剖析多少的初創人，並將直角座標係稱之為“笛卡爾座標係”；而東方國度則大多以為鄭氏父子是座標係和剖析多少的初創者，因而稱直角座標係為“鄭氏座標係”。就像“畢達哥拉斯定理”和“勾股定理”一樣。

“那你還痛罵他？彷彿這些門生裡你罵的最多的就是他了吧？”劉氏笑道。

“唉！你這孩子，叫我說甚麼好！這和誠意正心是一碼事嗎？”王先活力的鬍子都飄起來了，“時文要考的不是你如何想，是你感覺朱子會如何想！這就像我問你，阿英和小武說了些啥，你該答甚麼？天然是答覆說阿英說了些甚麼話，而不是你說了些甚麼話。這是一回事嗎？以是你寫時文，就是在轉述朱子的設法，不是在講本身的設法！我說你這孩子，在這事情上，如何就如許鑽牛角尖呢？”

王先生一心覺得鄭森極其勤奮，那是因為他在傳授鄭森《四書》的時候，鄭森的發問和答覆都很有深度。他並不曉得，來自後代的鄭森，打仗過很多其他一樣深切的思惟體係，見地和思惟的深度早就遠遠的超越了普通的學子，在他看來鄭森能提出那些題目，能有那樣的思慮，那必然是非常勤奮的成果，因而在他的設想中，鄭森回了本身的小院裡，必然是點上了蠟燭，在當真的研討那些儒家典範，乃至頭吊頸而錐刺股也是很有能夠的。以是，有那麼一次，在中午練字的時候，鄭森忍不住的有點打打盹，王先生瞥見了，當然並冇有像某個笑話中那樣，對其他同窗說：“你們呀，一些字就打打盹，看看人家鄭森，人家打打盹都在寫字，不曉得比你們高超到那裡去了！”而是將他叫起來攻訐了一通。但是轉過甚去，王先生卻進到裡屋裡，給鄭森泡了一杯濃茶。並且早晨講授經義的時候也比平常要短很多。