雖現無所現，究竟轉增上，隨順眾生心，令行實在道。

不同智總持，通達實在義，思惟說非常，沉寂等正覺。

“佛子，菩薩摩訶薩往詣道場有十種事。多麼為十？所謂：詣道場時，暉映統統天下；詣道場時，震驚統統天下；詣道場時，於統統天下普現其身；詣道場時，憬悟統統菩薩及統統宿世同業眾生；詣道場時，示現道場統統寂靜；詣道場時，隨諸眾生心之所欲，而為現身各種威儀，及菩提樹統統寂靜；詣道場時，現見十方統統如來；詣道場時，舉足、下足常入三昧，念念成佛無有超隔；詣道場時，統統天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世統統諸王各不相知，而興各種上妙扶養；詣道場時，以無礙智，普觀統統諸佛如來於統統天下修菩薩行而成正覺。是為十。菩薩以此教養眾生。

統統眾生心，念念可數知；佛子諸功德，說之不成儘。

如佛之所來，菩薩如是來；亦如統統智，以智入普門。

削髮修苦行，往詣於道場，端坐放光亮，憬悟諸群生，

無謬無違道，亦不失正念，精進欲三昧，觀慧無損減。

或現初發心，好處於人間；或現久修行，泛博無邊沿，

菩薩遊戲園，實在樂眾生；菩薩擺脫華，寂靜智宮殿；

最上力為蔦，垂陰覆三界。

或現聲聞相，或複現緣覺，到處般涅槃，不捨菩提行。

現神通竄改，各種無量事；如是諸功德，汝等應聽受。

究竟諸擺脫，遊戲諸透明，纏縛悉永離，園林恣遊處。

了達處非處，諸業及諸根，界解與禪定，統統至處道。

菩薩如瓔珞，寂靜三有身；菩薩如摩尼，增加統統行。

疇昔統統劫，安設將來今；將來現在劫，迴置疇昔世。

辯才覺得舌，無處不至身；最勝智為心，行住修諸業。

“佛子，如來、應、正等覺作佛事已，觀十種義故，示般涅槃。多麼為十？所謂：示統統行實無常故；示統統有為非安隱故；示大涅槃是安隱處，無怖畏故；以諸人、天樂著色身，為現色身是無常法，令其願住淨法身故；示無常力不成轉故；示統統有為不隨心住，不安閒故；示統統三有皆如變幻，不堅牢故；示涅槃性究竟堅牢，不成壞故；示統統法無生無起而有堆積、散壞相故；佛子，諸佛世尊作佛事已，所願滿已，轉法輪已，應化度者皆化度已，有諸菩薩應受尊號成記莂已，法應如是入於穩定大般涅槃。佛子，是為如來、應、正等覺觀十義故，示般涅槃。