“佛子，菩薩摩訶薩有十種手。多麼為十？所謂：堅信手，於佛所說，一貫忍可，究竟受持故；佈施手，有來求者，隨其所欲皆令充滿故；先意問訊手，伸展右掌相迎引故；扶養諸佛手，集眾福德無疲厭故；多聞善巧手，悉斷統統眾生疑故；令超三界手，授予眾生拔出欲泥故；置於此岸手，四暴流中救溺眾生故；不吝正法手，統統妙法悉以開示故；善用眾論手，以聰明藥滅身芥蒂故；恒持智寶手，開法光亮破煩惱暗故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上手，普覆十方統統天下。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種師子吼。多麼為十？所謂：唱言：‘我當必然成正等覺。’是菩提心大師子吼。‘我適時統統眾生，未度者度，未脫者脫，未安者安，未涅槃者令得涅槃。’是大悲大師子吼。‘我適時佛、法、僧種無有斷絕。’是報如來恩大師子吼。‘我當嚴淨統統佛刹。’是究竟堅誓大師子吼。‘我當除滅統統惡道及諸難處。’是矜持淨戒大師子吼。‘我當滿足統統諸佛身、語及意相好寂靜。’是求福無厭大師子吼。‘我當作滿統統諸佛統統聰明。’是求智無厭大師子吼。‘我當除滅統統眾魔及諸魔業。’是修改行斷諸煩惱大師子吼。‘我當了知統統諸法無我，無眾生、無壽命、無補伽羅，空、無相、無願，淨如虛空。’是無生法忍大師子吼。最後生菩薩震驚統統諸佛國土悉令嚴淨，是時，統統釋、梵、四王鹹來讚請：‘唯願菩薩以無生法而現受生！’菩薩則以無礙慧眼普觀人間：‘統統眾生無如我者。’即於王宮示現出世，自行七步大師子吼：‘我於人間最勝第一，我當永儘存亡邊沿。’是如說而作大師子吼。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大師子吼。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種寂靜道。多麼為十？佛子，菩薩摩訶薩不離欲界，入色界、無色界禪定擺脫及諸三昧，亦不是以而受彼生，是為第一寂靜道。聰明現前，入聲聞道，不以此道而取出離，是為第二寂靜道。聰明現前，入辟支佛道，而起大悲無有歇息，是為第三寂靜道。雖有人、天家屬環繞，百千婇女歌舞侍從，未曾暫舍禪定擺脫及諸三昧，是為第四寂靜道。與統統眾生受諸欲樂共相文娛，乃至未曾於一念間舍離菩薩劃一三昧，是為第五寂靜道。已到統統人間此岸，於諸世法悉無所著，而亦不捨度眾生行，是為第六寂靜道。安住正道、正智、正見，而能示入統統正道，不取為實，不執為淨，令彼眾生闊彆邪法，是為第七寂靜道。常善護持如來淨戒，身、語、意業無諸不對，為欲教養犯戒眾生，示行統統凡愚之行，雖已具足清淨福德住菩薩趣，而示生於統統天國、牲口、餓鬼及諸險難、貧困等處，令彼眾生皆得擺脫，而實菩薩不生彼趣，是為第八寂靜道。不由他教，得無礙辯，聰明光亮普能照了統統佛法，為統統如來神力所持，與統統諸佛同一法身，成績統統堅毅大人潔白密法，安住統統劃一諸乘，諸佛境地皆現其前，具足統統世智光亮，照見統統諸眾生界，能為眾生作知法師，而示求正法未曾歇息，雖實與眾生作無上師，而示行尊敬闍梨和尚。何故故？菩薩摩訶薩善巧便利住菩薩道，隨其所應皆為示現。是為第九寂靜道。善根具足，諸行究竟，統統如來所共灌頂，到統統法安閒此岸，無礙法繒以冠其首；其身遍至統統天下，普現如來無礙之身，於法安閒最上究竟，轉於無礙清淨法輪；統統菩薩安閒之法皆已成績，而為眾生故，於統統國土示現受生；與三世諸佛同一境地，而不廢菩薩行，不捨菩薩法，不懈菩薩業，不離菩薩道，不弛菩薩儀，不竭菩薩取，不息菩薩巧便利，不斷菩薩所作事，不厭菩薩天生用，不止菩薩方丈力。何故故？菩薩欲疾證阿耨多羅三藐三菩提，觀統統智門修菩薩行無歇息故。是為第十寂靜道。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大寂靜道，亦不捨菩薩道。