“佛子，菩薩摩訶薩雖能於定一念入出，而亦不廢長時在定，亦無所著；雖於境地無所依住，而亦不捨統統所緣；雖善入頃刻際，而為好處統統眾生，現佛神通無有厭足；雖等入法界，而不得其邊；雖無所住、無有處所，而恒趣入統統智道，以竄改力普入無量眾生眾中，具足寂靜統統天下；雖離人間倒置彆離，超越統統彆離之地，亦不捨於各種諸相；雖能具足便利善巧，而究竟清淨；雖不彆離菩薩諸地，而皆已善入。佛子，比方虛空，雖能容受統統諸物，而離有無。菩薩摩訶薩亦複如是，雖普入統統人間，而離人間想；雖勤度統統眾生，而離眾生想；雖深知統統法，而離諸法想；雖樂見統統佛，而離諸佛想；雖善入各種三昧，而知統統法自性皆如，無所染著；雖以無邊辯才演無儘法句，而心恒住離筆墨法；雖樂察看無言說法，而恒示現清淨音聲；雖住統統離言法際，而恒示現各種色相；雖教養眾生，而知統統法畢竟性空；雖勤修大悲度脫眾生，而知眾生界無儘無散；雖了達法界常住穩定，而以三輪調伏眾生恒不歇息；雖常安住如來所住，而聰明清淨，心無怖畏，彆離演說各種諸法，轉於法輪常不歇息。佛子，是為菩薩摩訶薩第九法界安閒大三昧善巧智。

“佛子，菩薩摩訶薩於此三昧雲何入？雲何起？佛子，菩薩摩訶薩於此三昧，內身入，外身起；外身入，內身起；同身入，異身起；異身入，同身起；人身入，夜叉身起；夜叉身入，龍身起；龍身入，阿修羅身起；阿修羅身入，天身起；天身入，梵王身起；梵王身入，欲界身起；天中入，天國起；天國入，人間起；人間入，餘趣起；千身入，一身起；一身入，千身起；那由他身入，一身起；一身入，那由他身起；閻浮提眾生眾中入，西瞿陀尼眾生眾中起；西瞿陀尼眾生眾中入，北拘盧眾生眾中起；北拘盧眾生眾中入，東毗提訶眾生眾中起；東毗提訶眾生眾中入，三天下眾生眾中起；三天下眾生眾中入，四天下眾生眾中起；四天下眾生眾中入，統統海不同眾生眾中起；統統海不同眾生眾中入，統統海神眾中起；統統海神眾中入，統統海水大中起；統統海水大中入，統統海地大中起；統統海地大中入，統統海火大中起；統統海火大中入，統統海風大中起；統統海風大中入，統統四大種中起；統統四大種中入，無生法中起；無生法中入，妙高山中起；妙高山中入，七寶山中起；七寶山中入，統統地各種稼穡樹林黑山中起；統統地各種稼穡樹林黑山中入，統統妙香華寶寂靜中起；統統妙香華寶寂靜中入，統統四天下下方、上方統統眾生受生中起；統統四天下下方、上方統統眾生受生中入，小千天下眾生眾中起；小千天下眾生眾中入，中千天下眾生眾中起；中千天下眾生眾中入，大千天下眾生眾中起；大千天下眾生眾中入，百千億那由他三千大千天下眾生眾中起；百千億那由他三千大千天下眾生眾中入，無數天下眾生眾中起；無數天下眾生眾中入，無量天下眾生眾中起；無量天下眾生眾中入，無邊佛刹眾生眾中起；無邊佛刹眾生眾中入，無等佛刹眾生眾中起；無等佛刹眾生眾中入，不成數天下眾生眾中起；不成數天下眾生眾中入，不成稱天下眾生眾中起；不成稱天下眾生眾中入，不成思天下眾生眾中起；不成思天下眾生眾中入，不成量天下眾生眾中起；不成量天下眾生眾中入，不成說天下眾生眾中起；不成說天下眾生眾中入，不成說不成說天下眾生眾中起；不成說不成說天下眾生眾中入，雜染眾生眾中起；雜染眾生眾中入，清淨眾生眾中起；清淨眾生眾中入，雜染眾生眾中起；眼處入，耳處起；耳處入，眼處起；鼻處入，舌處起；舌處入，鼻處起；身處入，意處起；意處入，身處起；自處入，他處起；他處入，自處起；一微塵中入，無數天下微塵中起；無數天下微塵中入，一微塵中起；聲聞入，獨覺起；獨覺入，聲聞起；本身入，佛身起；佛身入，本身起；一念入，億劫起；億劫入，一念起；同念入，彆時起；彆時入，同念起；前際入，後際起；後際入，前際起；前際入，中際起；中際入，前際起；三世入，頃刻起；頃刻入，三世起；真如入，言提及；言說入，真如起。