“佛子，此中無明緣行，乃至生緣老死者，由無明乃至生為緣，令行乃至老死不竭，助成故。無明滅則行滅，乃至生滅則老死滅者，由無明乃至生不為緣，令諸行乃至老死斷滅，不助成故。佛子，此中無明、愛、取不竭是煩惱道，行、有不竭是業道，餘分不竭是苦道；前後際彆離滅三道斷，如是三道離我、我所，但有生滅，如同束蘆。複次，無明緣行者，是觀疇昔；識乃至受，是觀現在；愛乃至有，是觀將來。因現在後，展轉相續。無明滅行滅者，是觀待斷。複次，十二有支名為三苦，此中無明、行乃至六處是行苦，觸、受是苦苦，餘是壞苦；無明滅行滅者，是三苦斷。複次，無明緣行者，無明人緣能生諸行；無明滅行滅者，以無無明，諸行亦無，餘亦如是。又無明緣行者，是生捆紮；無明滅行滅者，是滅捆紮。餘亦如是。又無明緣行者，是隨順無統統觀；無明滅行滅者，是隨順儘滅觀。餘亦如是。

法性本寂無諸相，如同虛空不彆離，超諸取著絕言道，實在劃一常清淨。

統統諸天及天女，各種扶養獎飾已，悉配應時沉默住，瞻仰人尊願聞法。

空三昧門具百千，無相無願亦複然，般若順忍皆增上，擺脫聰明得成滿。

若住第八智地中，爾乃逾於表情地，如梵觀世超人位，如蓮處水無染著。

“佛子，菩薩住此現前地已，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛，乃至見多百千億那由他佛。悉以泛博心、深心，扶養恭敬，尊敬讚歎，衣服、飲食、臥具、湯藥，統統資生悉以奉施，亦以扶養統統眾僧，以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所，恭敬聽法，聞已受持，得照實三昧聰明光亮，隨順修行，憶持不捨。又得諸佛甚深法藏，經於百劫，經於千劫，乃至無量百千億那由他劫，統統善根轉更潔白。比方真金，以毗琉璃寶數數磨瑩，轉更潔白；此地菩薩統統善根亦複如是，以便利慧，隨逐察看，轉更潔白，轉複寂滅，無能映蔽。比方月光，照眾生身，令得清冷，四種風輪所不能壞；此地菩薩統統善根亦複如是，能滅無量百千億那由他眾生煩惱熾火，四種魔道所不能壞。此菩薩，十波羅蜜中，般若波羅蜜偏多；餘非不修，但隨力隨分。

爾時天眾皆歡樂，悉發美音同讚述：我等聞斯地功德，則為已獲大善利。

“佛子，此菩薩以深聰明如是察看，常勤修習便利慧起殊勝道，安住不動，無有一念歇息廢舍；行、住、坐、臥乃至睡夢，未曾暫與蓋障呼應，常不捨於如是馳念。此菩薩於念念中，常能具足十波羅蜜。何故故？念念皆以大悲為首，修行佛法，向佛智故。統統善根，為求佛智，施與眾生，是名檀那波羅蜜；能滅統統諸煩惱熱，是名屍羅波羅蜜；慈悲為首，不損眾生，是名羼提波羅蜜；求勝善法，無有厭足，是名毗梨耶波羅蜜；統統智道常現在前，何嘗狼藉，是名禪那波羅蜜；能忍諸法無生無滅，是名般若波羅蜜；能出世無量智，是名便利波羅蜜；能求上上勝智，是名願波羅蜜；統統異論及諸魔眾無能沮壞，是名力波羅蜜；照實了知統統法，是名智波羅蜜。佛子，此十波羅蜜，菩薩於念念中皆得具足；如是，四攝、四持、三十七品、三擺脫門，略說乃至統統菩提分法，於念�