菩薩住此集功德，見無量佛鹹扶養，億劫修治善更明，如以好藥煉真金。

佛子住此勤精進，百千三昧皆具足，見百千佛相嚴身，若以願力複過是。

借使火滿三千界，身從梵世而投入，為求法故不難堪，況複人間諸小苦！

是諸菩薩奧妙行，實在無異無不同，為欲好處諸群生，如是演說最清淨。

凡愚邪智不正解，常懷仇恨多諍訟，貪求境地無足期，我應令彼除三毒。

時擺脫月複請言：恐懼大士金剛藏，願說趣入第三地，溫和心者諸功德！

善哉金剛藏！大智恐懼者！善說於此地，菩薩所行法。

“佛子，是菩薩住此發光地時，即離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，住初禪；滅覺觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，住第二禪；離喜住舍，有念正知，身受樂，諸聖所說能捨有念受樂，住第三禪；斷樂先除，苦喜憂滅，不苦不樂，舍念清淨，住第四禪；超統統色想，滅有對想，不念各種想，入無邊虛空，住虛空無邊處；超統統虛空無邊處，入無邊識，住識無邊處；超統統識無邊處，入無少統統，住無統統處；超統統無統統處，住非有想非無想處。但隨順法故，行而無所樂著。

爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：

觀諸有為如沉痾，憂悲憂?惑所纏，三毒烈火恒熾然，無始時來不歇息。

統統人天扶養者，願為演說第三地，與法呼應諸智業，如其境地希具闡！

人中隨便得受生，乃至頂天禪定樂，獨覺聲聞佛乘道，皆因十善而成績。

“佛子，菩薩摩訶薩如是護持十善業道，常無間斷，複作是念：‘統統眾生墮惡趣者，莫不皆以十不善業；是故我當自修改行，亦勸於他，令修改行。何故故？若自不能修行正行，令他修者，無有是處。’

“佛子，菩薩住離垢地，性自闊彆統統殺生，不畜刀杖，不抱恨恨，有慚有愧，仁恕具足，於統統眾生有命之者，常生好處慈念之心；是菩薩尚不噁心惱諸眾生，何況於他起眾生想，故以重意而行殛斃？性不盜竊，菩薩於自資財，常知止足，於他慈恕，不欲侵損；若物屬他，起他物想，終不於此而生盜心，乃至草葉不與不取，何況其他資生之具？性不邪淫，菩薩於自妻滿足，不求他妻，於他妻妾、他所護女、親族媒定及為法所護，尚不生於貪染之心，何況處置？況於非道？性不妄言，菩薩常作實語、真語、時語，乃至夢中亦不忍作覆藏之語，偶然欲作，何況故犯？性不兩舌，菩薩於諸眾生無誹謗心、無惱害心，不將此語為破彼故而向彼說，不將彼語為破此故而向此說，未破者不令破，已破者不增加，不喜誹謗，不樂誹謗，不作誹謗語，不說誹謗語，若實、若不實。性不惡口，所謂：毒害語、粗暴語、苦他語、令他瞋恨語、現前語、不現前語、鄙惡語、庸賤語、不成樂聞語、聞者不悅語、瞋忿語、如火燒心語、怨結語、熱惱語、不成愛語、不成樂語、能壞本身他身語，如是等語皆悉舍離，常作津潤語、柔嫩語、悅意語、可樂聞語、聞者高興語、善入民氣語、風雅典則語、多人愛樂語、多人悅樂語、身心踴悅語。性不綺語，菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、順事理語、巧調伏語、隨時籌量決定語，是菩薩乃至戲笑尚恒思審，何況故出狼�