爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：

爾時，金剛藏菩薩告擺脫月菩薩言：“佛子，菩薩摩訶薩已修初地，欲入第二地，當起十種深心。多麼為十？所謂：樸重心、柔嫩心、堪能心、調伏心、沉寂心、純善心、不雜心、無顧戀心、廣心、大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。

“佛子，菩薩住離垢地，性自闊彆統統殺生，不畜刀杖，不抱恨恨，有慚有愧，仁恕具足，於統統眾生有命之者，常生好處慈念之心；是菩薩尚不噁心惱諸眾生，何況於他起眾生想，故以重意而行殛斃？性不盜竊，菩薩於自資財，常知止足，於他慈恕，不欲侵損；若物屬他，起他物想，終不於此而生盜心，乃至草葉不與不取，何況其他資生之具？性不邪淫，菩薩於自妻滿足，不求他妻，於他妻妾、他所護女、親族媒定及為法所護，尚不生於貪染之心，何況處置？況於非道？性不妄言，菩薩常作實語、真語、時語，乃至夢中亦不忍作覆藏之語，偶然欲作，何況故犯？性不兩舌，菩薩於諸眾生無誹謗心、無惱害心，不將此語為破彼故而向彼說，不將彼語為破此故而向此說，未破者不令破，已破者不增加，不喜誹謗，不樂誹謗，不作誹謗語，不說誹謗語，若實、若不實。性不惡口，所謂：毒害語、粗暴語、苦他語、令他瞋恨語、現前語、不現前語、鄙惡語、庸賤語、不成樂聞語、聞者不悅語、瞋忿語、如火燒心語、怨結語、熱惱語、不成愛語、不成樂語、能壞本身他身語，如是等語皆悉舍離，常作津潤語、柔嫩語、悅意語、可樂聞語、聞者高興語、善入民氣語、風雅典則語、多人愛樂語、多人悅樂語、身心踴悅語。性不綺語，菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、順事理語、巧調伏語、隨時籌量決定語，是菩薩乃至戲笑尚恒思審，何況故出狼藉之言？性不貪慾，菩薩於他財物、他所資用，不生貪婪，不肯不求。性離瞋恚，菩薩於統統眾生恒起慈心、好處心、哀湣心、歡樂心、和潤心、攝受心，永舍瞋恨、怨害、熱惱，常思順行，仁慈祐益。又離邪見，菩薩住於正道，不可占卜，不取惡戒，心見樸重，無誑無諂，於佛、法、僧起決定信。

“佛子，此菩薩摩訶薩複於統統眾生生好處心、安樂心、慈心、悲心、憐湣心、攝受心、保護心、本身心、師心、大師心，作是念言：‘眾生可湣，墮於邪見、惡慧、惡欲、惡道稠林。我應令彼住於正見，行實在道。’又作是念：‘統統眾生彆離彼我，相互粉碎，鬥諍瞋恨，熾然不息。我適時彼住於無上大慈當中。’又作是念：‘統統眾生貪取無厭，唯求財利，邪命自活。我適時彼住於清淨身、語、意業正命法中。’又作是念：‘統統眾生常隨三毒，各種煩惱因之熾然，不解誌求出要便利。我適時彼除滅統統煩惱大火，安設清冷涅槃之處。’又作是念：‘統統眾生為愚癡重暗，妄見厚膜之所覆故，入陰翳稠林，失聰明光亮，行郊野險道，起諸惡見。我適時彼得無停滯清淨智眼，知統統法照實相，不隨他教。’又作是念：‘統統眾生在於存亡險道當中，將墮天國、牲口、餓鬼，入惡見網中，為愚癡稠林所迷，隨逐正道，行倒置行。比方瞽者無有導師，非出要道謂為出�