此諸家屬甚罕見，菩薩統統皆能施，專求正覺度群生，如是之心無暫舍。

菩薩統統皆周給，表裡統統悉能捨，必使其心永清淨，不令暫爾生狹劣。

飲食香鬘及衣服，車騎床褥座與燈，菩薩悉以給濟人，並及所餘無量種。

不於身中而有業，亦不依止於心住，聰明瞭知無業性，以人原因業不失。

“佛子，菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時，身、口、意業皆悉擺脫，無著無係，無眾生想，無命者想，無補伽羅想，無人想，無孺子想，無生者想，無作者想，無受者想，無有想，無無想，無當代、後代想，無死此生彼想，無常想，無無常想，無三有想，無無三有想，非想非非想。如是，非縛迴向，非縛解迴向；非業迴向，非業報迴向；非彆離迴向，非無彆離迴向；非思迴向，非思已迴向；非心迴向，非偶然迴向。佛子，菩薩摩訶薩如是迴向時，不著內，不著外；不著能緣，不著所緣；不著因，不著果；不著法，不著不法；不著思，不著非思；不著色，不著色生，不著色滅；不著受、想、行、識，不著受、想、行、識生，不著受、想、行、識滅。佛子，菩薩摩訶薩若能於此諸法不著，則不縛色，不縛色生，不縛色滅；不縛受、想、行、識，不縛受、想、行、識生，不縛受、想、行、識滅。若能於此諸法不縛，則亦於諸法不解。何故故？無有少法，若現生、若已生、若當生；冇法可取，冇法可著。統統諸法自相如是，無有自性，自性相離，非1、非二，非多、非無量，非小、非大，非狹、非廣，非深、非淺，非沉寂、非戲論，非處、非非處，不法、非不法，非體、非非體，非有、非非有。菩薩如是察看諸法，則為不法；於言語中隨世建立，不法為法；不竭諸業道，不捨菩薩行，求統統智終無退轉；了知統統業緣如夢，音聲如響，眾生如影，諸法如幻，而亦不好人緣業力；了知諸業其用泛博，解統統法皆無所作，行無作道何嘗暫廢。