現生貴族升王位，常依正教轉法輪，稟性仁慈無毒虐，十方敬佩皆從化。

隨所樂求鹹施與，應時給濟無疲厭，統統統統皆能散，諸來求者普滿足。

對峙淨戒無違犯，決誌堪忍不擺盪，永願蠲除忿恚心，常樂修行諸佛法。

菩薩統統皆周給，表裡統統悉能捨，必使其心永清淨，不令暫爾生狹劣。

“佛子，菩薩摩訶薩隨諸眾生統統所須，以如是等阿僧祇物而為給施；為令佛法相續不竭，大悲普救統統眾生；安住大慈，修菩薩行；於佛教誨終無違犯，以巧便利修行眾善，不竭統統諸佛種性；隨求悉與而無患厭，統統悉舍未曾中悔，常勤迴向統統智道。時，十方國土各種形類、各種趣生、各種福田，皆來集會，至菩薩所，各種求索。菩薩見已，普皆攝受；心生歡樂，如見善友；大哀思湣，思滿其願；舍心增加，無有歇息，亦不疲厭；隨其所求，悉令滿足，離貧困苦。時，諸乞者心大欣慶，轉更稱傳，讚美其德，美聲遐布，悉來歸往。菩薩見已，歡樂無量；借使百千億那由他劫受帝釋樂，無數劫受夜摩天樂，無量劫受兜率陀天樂，無邊劫受善竄改天樂，無等劫受他化安閒天樂，不成數劫受梵王樂，不成稱劫受轉輪王王三千樂，不成思劫受遍淨天樂，不成說劫受淨居天樂，悉不能及。菩薩摩訶薩見乞者來，歡樂愛樂，欣慶主動，信心增加，誌樂清淨，諸根調順，信解成滿，乃至促進諸佛菩提。佛子，菩薩摩訶薩以此善根，為欲好處統統眾生故迴向，為欲安樂統統眾生故迴向，為令統統眾生得大義利故迴向，為令統統眾生悉得清淨故迴向，為令統統眾生悉求菩提故迴向，為令統統眾生悉得劃一故迴向，為令統統眾生悉得賢善心故迴向，為令統統眾生悉入摩訶衍故迴向，為令統統眾生悉得賢善聰明故迴向，為令統統眾生悉具普賢菩薩行願滿十力乘現成正覺故迴向。

“佛子，菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向時，身、口、意業皆悉擺脫，無著無係，無眾生想，無命者想，無補伽羅想，無人想，無孺子想，無生者想，無作者想，無受者想，無有想，無無想，無當代、後代想，無死此生彼想，無常想，無無常想，無三有想，無無三有想，非想非非想。如是，非縛迴向，非縛解迴向；非業迴向，非業報迴向；非彆離迴向，非無彆離迴向；非思迴向，非思已迴向；非心迴向，非偶然迴向。佛子，菩薩摩訶薩如是迴向時，不著內，不著外；不著能緣，不著所緣；不著因，不著果；不著法，不著不法；不著思，不著非思；不著色，不著色生，不著色滅；不著受、想、行、識，不著受、想、行、識生，不著受、想、行、識滅。佛子，菩薩摩訶薩若能於此諸法不著，則不縛色，不縛色生，不縛色滅；不縛受、想、行、識，不縛受、想、行、識生，不縛受、想、行、識滅。若能於此諸法不縛，則亦於諸法不解。何故故？無有少法，若現生、若已生、若當生；冇法可取，冇法可著。統統諸法自相如是，無有自性，自性相離，非1、非二，非多、非無量，非小、非大，非狹、非廣，非深、非淺，非沉寂、非戲論，非處、非非處，不法、非不法，非體、非非體，非有、非非有。菩薩如是察看諸法，則為不法；於言語中�