於一天下一坐處，其身不動恒寂然，而於統統普現身，彼無邊身行此道。

“佛子，多麼為菩薩摩訶薩無著行？佛子，此菩薩以無著心，於念念中，能入阿僧祇天下，嚴淨阿僧祇天下。於諸天下，心無所著，往詣阿僧祇諸如來所，恭還禮拜，承事扶養。以阿僧祇華、阿僧祇香、阿僧祇鬘，阿僧祇塗香、末香、衣服、珍寶、幢幡、妙蓋，諸寂靜具各阿僧祇以用扶養；如是扶養，為究竟無作法故，為住不思議法故。於念念中，見無數佛；於諸佛所，心無所著；於諸佛刹，亦無所著；於佛相好，亦無所著；見佛光亮，聽佛說法，亦無所著；於十方天下，及佛菩薩統統眾會，亦無所著；聽佛法已，心生歡樂，誌力泛博，能攝、能行諸菩薩行，然於佛法，亦無所著。此菩薩於不成說劫，見不成說佛出興於世，一一佛所承事扶養，皆悉儘於不成說劫，心無厭足；見佛聞法，及見菩薩眾會寂靜，皆無所著；見不淨天下，亦無仇恨。何故故？此菩薩如諸佛法而察看故。諸佛法中，無垢、無淨，無暗、無明，無異、無一，無實、無妄，無安隱、無險難，無正道、天真道。菩薩如是深切法界教養眾生，而於眾生不生固執；受持諸法，而於諸法不生固執；發菩提心住於佛住，而於佛住不生固執；雖有言說，而於言說心無所著；入眾生趣，於眾生趣心無所著；了知三昧能入能住，而於三昧心無所著；往詣無量諸佛國土，若入、若見、若於中住，而於佛土心無所著，捨去之時亦無顧戀。菩薩摩訶薩以能如是無所著故，於佛法中，心無停滯，了佛菩提，證法毗尼，住佛正教，修菩薩行，住菩薩心，思惟菩薩擺脫之法，於菩薩住處心無所染，於菩薩所行亦無所著，淨菩薩道，受菩薩記；得受記已，作如是念：‘凡夫愚癡，無知無見，無信無解，無聰敏行，頑嚚貪著，流轉存亡；不求見佛，不隨明導，不信調禦，迷誤失錯，入於險道；不敬十力王，不知菩薩恩，戀著住處；聞諸法空，心大驚怖；闊彆正法，住於邪法；舍夷坦道，入險莫非；棄背佛意，隨逐魔意；於諸有中，堅執不捨。’菩薩如是觀諸眾生，增加大悲，生諸善根而無所著。菩薩爾時複作是念：‘我當為一眾生，於十方天下一一國土，經不成說不成說劫，教養成熟。如為一眾生，為統統眾生皆亦如是，終不以此而生疲厭，舍而餘去。’又以毛端遍量法界，於一毛端處，儘不成說不成說劫，教養調伏統統眾生；如一毛端處，一一毛端處皆亦如是。乃至不於一彈指頃，固執於我，起我、我所想。於一一毛端處，儘將來劫修菩薩行；不著身，不著法，不著念，不著願，不著三昧，不著察看，不著寂定，不著境地，不著教養調伏眾生，亦複不著入於法界。何故故？菩薩作是念：‘我應觀統統法界如幻，諸佛如影，菩薩行如夢，佛說法如響，統統人間如化，業報所持故；不同身如幻，行力所起故；統統眾生如心，各種雜染故；統統法照實際，不成變異故。’又作是念：‘我當儘虛空遍法界，於十方國土中行菩薩行，念念明達，統統佛法正念現前，無所取著。’菩薩如是觀身無我，見佛無礙，為化眾生演說諸法，令於佛法產生無量歡樂淨信，救護統統，心無疲