“為利人間發大心，其心遍及於十方，眾生國土三世法，佛及菩薩最勝海。

美食珍座經行處，各種宮殿悉嚴好，毗盧遮那妙寶珠，快意摩尼發燦爛。

一微塵中無量刹，無量諸佛及佛子，諸刹各彆無混亂，如一統統悉明見。

“佛子，複置此喻。借使有人，於一念頃，以諸各種上味飲食、香華、衣服、幢幡、傘蓋，及僧伽藍、上妙宮殿、寶帳、網幔，各種寂靜師子之座及眾妙寶，扶養東方無數諸佛，及無數天下統統眾生，恭敬尊敬，禮拜讚歎，曲躬瞻仰，相續不斷，經無數劫。又勸彼眾生，悉令如是扶養於佛。至佛滅後，各為起塔。其塔高廣，無數天下眾寶所成各種寂靜。一一塔中，各有無數如來形像，光亮遍照無數天下，經無數劫。南、西、北方，四維、上、下，亦複如是。佛子，於汝意雲何？此人功德，寧為多不？”

“佛子，複置此喻。借使複有第二人，於一念中，能作前人及無數天下統統眾生無數劫中扶養之事；念念如是，以無量種扶養之具，扶養無量諸佛如來，及無量天下統統眾生，經無量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，於一念中能作前人統統扶養；念念如是，以無邊、無等、不成數、不成稱、不成思、不成量、不成說、不成說不成說扶養之具，扶養無邊乃至不成說不成說諸佛，及爾許天下統統眾生，經無邊乃至不成說不成說劫。至佛滅後，各為起塔，其塔高廣。乃至住劫，亦複如是。佛子，此前功德比菩薩初發心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至優波尼沙陀分亦不及一。何故故？佛子，菩薩摩訶薩不齊限，但為扶養爾所佛故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為扶養儘法界、虛空界，不成說不成說十方無量去、來、現在統統諸佛故，發阿耨多羅三藐三菩提心。發是心已，能知前際統統諸佛始成正覺及般涅槃，能信後際統統諸佛統統善根，能知現在統統諸佛統統聰明。彼諸佛統統功德，此菩薩能信、能受、能修、能得、能知、能證、能成績，能與諸佛劃一一性。何故故？此菩薩為不竭統統如來種性故發心，為充遍統統天下故發心，為度脫統統天下眾生故發心，為悉知統統天下成壞故發心，為悉知統統眾生垢淨故發心，為悉知統統天下三有清淨故發心，為悉知統統眾生心樂煩惱風俗故發心，為悉知統統眾存亡此生彼故發心，為悉知統統眾生諸根便利故發心，為悉知統統眾生心行故發心，為悉知統統眾生三世智故發心。以發心故，常為三世統統諸佛之所憶念，當得三世統統諸佛無上菩提；即為三世統統諸佛與其妙法，即與三世統統諸佛體性劃一；已修三世統統諸佛助道之法，成績三世統統諸佛力、無所畏；寂靜三世統統諸佛不共佛法，悉得法界統統諸佛說法聰明。何故故？以是發心，當得佛故。應知此人即與三世諸佛劃一，即與三世諸佛如來境地劃一，即與三世諸佛如來功德劃一，得如來一身、無量身究竟劃一實在聰明。才發心時，即為十方統統諸佛所共稱歎，即能說法教養調伏統統天下統統眾生，即能震驚統統天下，即能光照統統天下，即能撲滅統統天下諸惡道苦，即能嚴淨統統國土，即能於統統天下中示現成佛，即能令統統眾生皆得歡樂�