菩薩始發泛博心，即能遍往十方刹，法門無量不成說，智光普照皆瞭然。

如眾生數爾許劫，說其功德不成儘，以住如來廣大師，三界諸法無能喻。

“佛子，複置此喻。借使有人，於一念頃，能知東方無數天下統統眾生各種不同業。廣說乃至，此十方眾生各種不同業，可知邊沿；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心善根邊沿，不成得知。何故故？佛子，菩薩不齊限，但為知爾所眾生業故，發阿耨多羅三藐三菩提心；欲悉知三世統統眾生業，乃至欲悉知統統業網故，發阿耨多羅三藐三菩提心。

欲見十方統統佛，欲施無儘功德藏，欲滅眾生諸憂?，宜應速發菩提心。”

三世疑網悉已除，於如來所起淨信，以信得成不動智，智清淨故解實在。

十方眾生無有量，天下虛空亦如是，發心無量過於彼，是故能生統統佛。

菩薩兼顧無量億，扶養統統諸如來，神通變現勝非常，佛所行處皆能住。

發心能離業煩惱，扶養統統諸如來，業惑既離相續斷，普於三世得擺脫。

福智無量皆具足，眾生根欲悉了知，及諸業行無不見，如其所樂為說法。

“佛子，複置此喻。借使有人，於一念頃，能知東方阿僧祇天下統統眾生各種不同解；念念如是，儘阿僧祇劫。有第二人，於一念頃，能知前人阿僧祇劫所知眾生諸解不同，如是亦儘阿僧祇劫。次第展轉，乃至第十。南、西、北方，四維、上、下，亦複如是。佛子，此十方眾生各種不同解，可知邊沿；菩薩初發阿耨多羅三藐三菩提心功德善根，無有能得知其際者。何故故？佛子，菩薩不齊限，但為知爾所眾生解故，發阿耨多羅三藐三菩提心；為儘知統統天下統統眾生各種不同解故，發阿耨多羅三藐三菩提心。所謂：欲知統統不同解無邊故，一眾生解、無數眾生解劃一故；欲得不成說不同解便利智光亮故；欲悉知眾生海各各不同解，儘無餘故；欲悉知過、現、將來，善、不善各種無量解故；欲悉知類似解、不類似解故；欲悉知統統解便是一解，一解便是統統解故；欲得如來解力故；欲悉知有上解、無上解、不足解、無餘解、等解、不等解不同故；欲悉知有依解、無依解、共解、不共解、有邊解、無邊解、不同解、無不同解、善解、不善解、人間解、出人間解不同故；欲於統統妙解、大解、無量解、正位解中，得如來擺脫無停滯智故；欲以無量便利，悉知十方統統眾生界，一一眾生淨解、染解、廣解、略解、細解、粗解，儘無餘故；欲悉知深密解、便利解、彆離解、天然解、隨因所起解、隨緣所起解，統統解網悉無餘故，發阿耨多羅三藐三菩提心。