“阿彌陀佛，這位小施主，何出此言？莫非貧僧地點的禪智寺，也出了甚麼變故不成？”

與此同時，在海州大教堂的歇息室內，這場女皇大婚的預定主持者，方纔遠航了半個地球，從歐洲趕來東方上任的耶穌會教士，新任的日本大主教芬達.傑洛斯，正在會晤一名德高望重的客人。

但是，跟著三十年戰役和英海內戰的灰塵落定，上帝教會最後一次完整毀滅新教異端的儘力宣佈失利，教皇也不得不低頭正視實際，承認中西歐基督徒的信奉天下全麵大分裂，冇法再規複往昔的同一盛況。

“啊，那當然是不堪幸運”

在如許一種紛繁擾擾、兵荒馬亂的糟糕世道當中，湯若望的那些天文曆法和數學知識，天然變得無人問津，乃至連保持他本身的儲存都變得很困難。但即便是在如此，湯若望也冇有服從澳洲上帝教會的奉勸，分開日漸荒廢的北京，撤到膠東或遼東這些澳洲人的地盤，而是持續死守在利瑪竇遺留的小教堂裡，艱钜地保持著北京小教會的活動，乃至還要給北都城裡的上帝教信徒，供應一些力所能及的庇護和佈施。

但是，在這個被多量穿越者魔改過的明末位麵，湯若望卻冇有了這等好運氣。固然大清八旗還是還是進關了，但隻在北京待了一年就土崩崩潰，不但麾下的漢兵漢將紛繁造反，就連遼東故鄉都被穿越者占據，皇太極隻得帶著殘兵敗將來到江南，搶了東林黨的地盤重新立國。而北京則被關寧軍將門領祖大壽占有，自稱“大晉天子”，建立了一個以北京為都城，版圖高出北直隸和山西北部的“大晉帝國”。

在天啟年間，湯若望到達北京，通過揭示歐洲的最新天文研討服從和數學知識，設法博得了明朝士大夫的興趣。以後湯若望先是巡遊北方各省，在陝西的西安建起了一座小教堂，同時彙集合國西北地區的地理和民族諜報。接下來他又回到北京，由禮部尚書徐光啟疏薦，供職於欽天監，譯著曆書，推演天文，製作儀器。同時，湯若望操縱向寺人講授天文知識的機遇，在宮中傳播上帝教，勝利讓數名寺人受洗入教。

聽了這話，那泰山玉帝觀的羽士，和彆的一個從泰山那邊來的和尚，都如同五雷轟頂，刹時呆若木雞。而剩下幾個高僧、道長和俠士們，則從速一擁而上，圍住那位動靜通達的海州少年，七嘴八舌地探聽各自故鄉的近況。但是成果都是慘不忍睹：不是被伐山破廟，就是被屠城滅族，最起碼也是被強迫遷徙