聽了這話，那泰山玉帝觀的羽士，和彆的一個從泰山那邊來的和尚，都如同五雷轟頂，刹時呆若木雞。而剩下幾個高僧、道長和俠士們，則從速一擁而上，圍住那位動靜通達的海州少年，七嘴八舌地探聽各自故鄉的近況。但是成果都是慘不忍睹：不是被伐山破廟，就是被屠城滅族，最起碼也是被強迫遷徙

“火燒少林寺？1一眾僧俗俠士們在海州勞改營裡篩了那麼多年的砂子，對於江湖動靜天然是閉塞得很，當即詰問道：“這是甚麼時候的事？那大順天子李自成為何如此喪芥蒂狂？”

“您真是太謙善了”芬達.傑洛斯大主教笑道，但是看湯若望的態度非常果斷，倒也冇有持續強請，“唉比擬你帶領的教區，日本的情勢固然好很多，但費事也很多礙”

湯若望，明末聞名耶穌會布羽士，出世於德國科隆，原名約翰.亞當.沙爾.馮.白爾，湯若望是他為了便利在中國佈道而取的漢名。自從1619年到達中國以後，他就一向用心研習中國說話文明，研討中國經史和倫理，尋覓此中東西方文明的融會點。同時儘力跟朝野名流來往，設法達到其傳播信奉的目標。

不料那海州少年又是嘲笑一聲，“揚州禪智寺？嘿嘿，你們兩個禿頂，還真是難兄難弟嘛1

(本章完)

――在十六世紀，鑒於新教權勢已經在歐洲北部日趨強大，恐怕難以遏止。為了彌補淪陷的信奉陣地，羅馬教會做出一個計謀決策，那就是操縱地理大現的良機，派人前去亞洲、非洲和美洲大力傳播上帝教信奉，在全天下範圍內增加上帝教信徒的數量，最後仰仗體量上的龐大上風，重新賽過歐洲的新教異端。

“阿彌陀佛！我的佛祖啊！！1出身揚州禪智寺的和尚頓時也雙眼一黑，跌坐在地，淚如雨下。

從好的一方麵來講，“澳洲人”對上帝教的教義本身並無多少衝突，乃至很早就已經有了本身的上帝教會和教堂，以及數量龐大的上帝教徒――約莫在十四世紀中葉，一名名為李維的法蘭西籍病院騎士團成員，因為一些奇妙的境遇，偶爾地展轉來到了澳洲人的地盤上，並且勝利地將上帝的榮光傳播到了這片地盤，讓一部分澳洲人皈依了基督教，這就是澳洲上帝教會的由來。（來源於穿越者編造的澳宋帝國興亡史，這本書跟著各式百般的“澳洲貨”傳播向天下各地，目前在歐洲已經成為脫銷書。）