如此腹背受敵、表裡交困的局勢，還豐年複一年不竭縮小和失守的權勢範圍，讓這一期間遭到新教和綠教夾攻的羅馬教廷高低充滿了憂患認識，彷彿看到了昔日羅馬帝國崩潰的氣象，再一次重演於麵前。

因而，作為教皇的忠厚跟隨者，耶穌會決然向全天下派出布羽士，憑著一腔宗教狂熱，不吝冒著海難、瘟疫和戰亂的風險，跋山渡水前去萬裡以外的異域傳播信奉，他們在非洲向黑人佈道，在北美向易洛魁人佈道，在東亞的佈道汗青更是聞名遐邇，比如中國的利瑪竇、湯若望，日本的沙勿略都是耶穌會成員。

在如許一種紛繁擾擾、兵荒馬亂的糟糕世道當中，湯若望的那些天文曆法和數學知識，天然變得無人問津，乃至連保持他本身的儲存都變得很困難。但即便是在如此，湯若望也冇有服從澳洲上帝教會的奉勸，分開日漸荒廢的北京，撤到膠東或遼東這些澳洲人的地盤，而是持續死守在利瑪竇遺留的小教堂裡，艱钜地保持著北京小教會的活動，乃至還要給北都城裡的上帝教信徒，供應一些力所能及的庇護和佈施。

番外的番外2、明末大亂鬥副本大魔國篇之大聖出嫁（中）

芬達.傑洛斯大主教沉默了半晌，終究緩緩地點頭說道，“我到了日本以後，會尊敬本地教徒的定見，儘量慎重行事的。至於更進一步的事情，隻能比及教會在日本的地基被夯實了以後再說嗯，現在彷彿已經將近到停止婚禮的時候了，我也該籌辦起來了，不知您是否情願跟我一起疇昔？”

為了落實履行上述的殘暴計謀，耶穌會應運而生，成為了上帝教對抗宗教鼎新的首要寶貝和利器。

中間一名瘦得脫了形的中年羽士，對智丈和尚安撫說，“等你回到揚州禪智寺以後，就好生保養，修生養性，再也不要出來冒充甚麼俠客了。海州大魔國的這些日子，就當是做了一場惡夢吧1

新教依托大帆海期間新興的工貿易資產階層，藉助宗教鼎新的期間局勢乘風而起，並且操縱上帝教陣營的腐朽和分裂，一起狂飆大進，不竭攻陷一個個國度的信奉陣地。不肯走進宅兆的羅馬教廷則結合歐洲傳統封建權勢，特彆是西班牙的經濟和軍事力量，動反宗教鼎新活動，穩住剩下的核心腸盤，網羅狂熱信徒充當嫡派軍隊，操縱異端裁判所抓緊彈壓新教徒和其他異端，加強思惟文明方麵的節製，並且參軍事和政治上對新教權勢展開一輪又一輪的反攻倒算，詭計讓歐洲基督教天下的統統規複古觀。