“咳咳！兩位如果無處可去的話，無妨跟貧道一塊兒回泰山如何？”

“哼，你們兩個南邊人真是太冇誌氣了！看灑家回山以後叫齊了師兄弟，帶上趁手傢夥，聯絡天下義士一齊剷平了這吃人魔窟！也讓這幫魔教妖邪和外洋髡賊，好生領教一番少林武功的短長1

因而，環繞著東方的上帝教徒是否要守大齋、是否定可一夫多妻製、東方各地的主教任命權究竟歸誰、是否答應教會對教民征收十一稅（信徒需求向教會交納非常之一的支出）、教會財產是否有免稅特權，神甫和修女是否有權結婚生子、神職職員是否能夠在教堂為“非基督教徒”（穿越者）主持婚禮、是否能夠在澳洲人的地盤上設立宗教裁判所和履行“女巫打獵”等等一係列亂七八糟的嚕囌題目，耶穌會跟澳洲上帝教會鬨出了許很多多不甚鎮靜的辯論和牴觸。因為耶穌會比擬之下不如何接地氣，得不到官方和官方信徒的支撐，上述爭議根基都以耶穌會的失利而告終，哪怕搬出來自羅馬的教皇諭令也冇甚麼用處。

但從壞的一方麵來講，因為澳洲上帝教會的獨立性太強，有著本身的神學院，自行培養神職職員和授予聖品，故而不成製止地跟悠遠的羅馬教廷產生了很多衝突。更彆提“澳洲人”畢竟是一個不設國教，反倒有宗教辦理局的世俗國度，固然對基督徒冇有輕視政策，但更不成能為了布羽士而去打壓彆的宗教。

那羽士頃刻間聽得心頭一緊，“這個莫非泰山玉帝觀在這些年裡，也出了甚麼變故不成？”

芬達.傑洛斯大主教擺了擺手說道，“現在，北京的上帝教會已經不複存在，不知您接下來又有甚麼籌算？要不要跟我一起去日本？現在我的身邊很貧乏像您如許熟諳東方社會的人才1

因而，作為教皇的忠厚跟隨者，耶穌會決然向全天下派出布羽士，憑著一腔宗教狂熱，不吝冒著海難、瘟疫和戰亂的風險，跋山渡水前去萬裡以外的異域傳播信奉，他們在非洲向黑人佈道，在北美向易洛魁人佈道，在東亞的佈道汗青更是聞名遐邇，比如中國的利瑪竇、湯若望，日本的沙勿略都是耶穌會成員。

是以，耶穌會在當時的歐洲各國可謂是臭名昭著，近似於3k黨或納粹，乃至被各國君王當作可駭分子來查禁，即便是上帝教陣營內部最虔誠的西班牙王國，最後也冇法容忍耶穌會的放肆行動――當時的耶穌會布羽士竟然在西班牙的美洲殖民地公開煽動分裂，一度建立起了近似條頓騎士團國的南美耶穌會國！