芬達.傑洛斯大主教沉默了半晌，終究緩緩地點頭說道，“我到了日本以後，會尊敬本地教徒的定見，儘量慎重行事的。至於更進一步的事情，隻能比及教會在日本的地基被夯實了以後再說嗯，現在彷彿已經將近到停止婚禮的時候了，我也該籌辦起來了，不知您是否情願跟我一起疇昔？”

――就如許，這幫僧道人士的轉職之路，彷彿有了個還算順暢的開首畢竟天下神棍是一家麼？

因而，環繞著東方的上帝教徒是否要守大齋、是否定可一夫多妻製、東方各地的主教任命權究竟歸誰、是否答應教會對教民征收十一稅（信徒需求向教會交納非常之一的支出）、教會財產是否有免稅特權，神甫和修女是否有權結婚生子、神職職員是否能夠在教堂為“非基督教徒”（穿越者）主持婚禮、是否能夠在澳洲人的地盤上設立宗教裁判所和履行“女巫打獵”等等一係列亂七八糟的嚕囌題目，耶穌會跟澳洲上帝教會鬨出了許很多多不甚鎮靜的辯論和牴觸。因為耶穌會比擬之下不如何接地氣，得不到官方和官方信徒的支撐，上述爭議根基都以耶穌會的失利而告終，哪怕搬出來自羅馬的教皇諭令也冇甚麼用處。

“那倒冇有，這幫回回也就在泰山折騰了大半年，然後在客歲春季被澳洲人大兵打敗，隻得逃出山東地界，重新流竄到北方去了。傳聞彷彿打進了北都城，又在那邊狠狠造了一番殺孽，還在通州蓋了座骷髏塔。但是，被澳洲大兵光複的泰山一帶，也被糟蹋得不成模樣，農田全荒了，屋子也都毀了。”

對於這類非常糾結的龐大局麵，梵蒂岡方麵幾經會商，最後為了製止喪失既得好處，決定在儘量製止觸怒澳洲人的前提下，想體例在遠東另起爐灶，直立起一個真正純粹信奉的榜樣。恰好信奉上帝教的毛利家在日本內戰當中得勝，讓日本這個傳說中的金銀島完整成為了上帝的國度，羅馬教廷便順勢任命資深耶穌會教士芬達.傑洛斯，前去遠東擔負日本大主教，設法建立羅馬教廷對日本基督教信奉的帶領權。

湯若望沉聲說道，“我們在東方的佈道奇蹟，向來都不是走在一條健壯的繩索上，而是走在一根頭絲上，任何暴躁和打動的做法，都會刹時斷送幾十年辛苦博得的統統！上個世紀，教廷就因為一次弊端的決策（不準英王亨利八世仳離）而永久喪失了英格蘭。現在莫非還要再來一次嗎？”

“這該死的海州大魔國！貧僧總算是活著熬出來了！當年真不該聽了那幫讀書人的忽悠，來這兒降甚麼妖，除甚麼魔啊！不幸我那三個師兄，全都在這個鬼處所死得好慘呐1