不過，在這個被數十萬當代中國穿越者極大竄改了的明末位麵，麵對著猖獗擴大、文明昌隆、技術先進、氣力刁悍的“澳洲人”，來到遠東的耶穌會布羽士們，卻墮入了擺佈難堪和不知所措的猜疑當中。

――疇昔這十多年裡，中原大地幾近上演了統統人類能夠設想到的悲劇和悲劇兵馬流寇廝殺劫奪，邦國王朝旋起旋滅，名山古刹化為荒漠，名城大邑淪為廢墟，旱澇大災接連不竭，中原膏壤各處波折。

如此腹背受敵、表裡交困的局勢，還豐年複一年不竭縮小和失守的權勢範圍，讓這一期間遭到新教和綠教夾攻的羅馬教廷高低充滿了憂患認識，彷彿看到了昔日羅馬帝國崩潰的氣象，再一次重演於麵前。

“那已經是十年前的舊事啦！至於啟事麼，誰讓李自成揮師攻打洛陽的時候，少林和尚腦筋搭錯，非要幫著守城呢？這下可好，洛陽淪陷以後，少林寺立即遭了報應，被李自成派兵一把火燒個精光，大小和尚不是被殺，就是被繩索捆了賣到我們海州來換軍餉，當時候我但是親眼看著他們一溜兒大禿頂，在船埠上被挨個兒用烙鐵在臉上燙了奴印，然後被押上荷蘭紅毛夷的販奴船的”

“中間，請不要忘了，我們來到東方的任務，是在東方擴大主的羊群，而不是在已有的羊群當中製造紛爭。這隻會讓羊群十足逃脫！如許莽撞的弊端，在疇昔已經犯過好幾次，現在可不能再犯了1

“我明白您的意義了，就算停頓遲緩、一事無成，也比毀掉前人的心血要好。”

海州少年撇了撇嘴答道，“以是澳洲大兵固然打下了泰山，但也冇有久留，隻是將本地百姓遷到了萊州、膠州和我們海州安設，然後就撤兵了。現在泰山上傳聞連活人都冇幾個，你們疇昔是想當野人嗎？”

對於這類非常糾結的龐大局麵，梵蒂岡方麵幾經會商，最後為了製止喪失既得好處，決定在儘量製止觸怒澳洲人的前提下，想體例在遠東另起爐灶，直立起一個真正純粹信奉的榜樣。恰好信奉上帝教的毛利家在日本內戰當中得勝，讓日本這個傳說中的金銀島完整成為了上帝的國度，羅馬教廷便順勢任命資深耶穌會教士芬達.傑洛斯，前去遠東擔負日本大主教，設法建立羅馬教廷對日本基督教信奉的帶領權。

近似如許的計謀，在基督教的汗青上已經有過一次勝利先例――在羅馬帝國前期，固然基督教已經成為帝國的國教，但羅馬教會不過是帝國五大宗主教座之一，跟君士坦丁堡、安條克、耶路撒冷和亞曆山大宗主教平起平坐罷了。但是，在西羅馬帝國崩潰的過程當中，羅馬教會依托孜孜不倦地向各路日耳曼蠻族佈道，促使他們一一皈依上帝教，從而極大地擴大了上帝教的信奉人群和權勢範圍。終究使得羅馬教會從曾經的五大宗主教座中脫穎而出，一躍成為了全部西方天下的信奉主宰，超出於統統的世俗君王之上。