刺明1637_丐幫 首頁

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此紙,丐見之,即望望但是去。」大門貼上紅紙黑字的丐條,管保平rì冇有叫花子再敢登門訛詐財帛,就像貼上門神驅鬼一樣有效。

以是江湖上每一個數的上名號的俠客,總有一段舊事與這下九流的丐幫有關。淒風苦雨,江湖古廟,有一群人撲滅篝火,緩緩唱歌。衣衫雖破,卻神情果斷。

因為這股氣,喬峰身故成高義,郭靖危城鑄英魂。

故魏晉時有左思詩雲:。世胄躡高位,漂亮沉下寮。

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在本錢主義囊括環球以後,款項的首要ì越來越凸現出來,而各種品德律法的竄改和本錢主義社會的社會不良思á的影響,比如:拜金主義的風行是一些人不顧任何法律品德的猖獗“掘金”。正如馬克思所說的:“一旦有恰當的利潤,本錢家就會大膽起來。有百分之五十的利潤,它就鋌而走險;為了百分之一百的利潤,它就敢踩踏統統人間法律;有百分之三百的利潤,它就敢犯任何罪過,乃至冒絞死的傷害。”

既然有了幫主,當然就有丐幫。故而,丐幫之構成於兩宋期間,當無疑義。而社會史的研討進一步表白,丐幫的構成與生長過程與中國當代的奧妙會社的生長過程是大抵分歧的,即它們多數構成於兩宋期間,生長於元、明期間,大盛於清朝及清末民初之際。

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清末民初之際,丐幫構造更趨發財,幾近每一地區,特彆是通都大邑,都有呼應的乞丐構造。如běi ī的丐幫有“藍杆子”、“黃杆子”兩支。“黃杆子”係由敗落貧苦的旗後輩所構成,是初級乞丐的構造,丐頭則由王公貝勒充當。“藍杆子”是淺顯乞丐的首級。在河北西南、山東西北部漫衍著一支範圍龐大的丐幫,名叫“窮教行”。偶然又稱為“理情行”,其內部成員有死撚子、活撚子和杆上之分,“窮教行”幫中有派,如死撚子又分為韓門、齊門、郭門。在吉林海龍一帶,丐幫有“大筐”和“二櫃”兩種,“大筐”由瞎、瘸聾、傻、啞、癱等殘病乞丐構成,“二櫃”則由普通乞丐所構成。無錫的丐幫有“流門”、“矗門”兩支,“流門’包含醫、卜、星、相、地理、書、畫、棋、平話、彈詞、鐸、募化、花鼓、唱蓮化等“乞丐”所構成;“矗門”又分東行、西行兩類,江湖上有“三十門大矗,七十二小矗”之說,大略也是一些*江湖技藝和賤役伕役乞食的乞丐所構成。泉州的丐幫分為本地丐、外埠丐。開封的丐幫稱為“窮家行”或“杆上的”,在長江中下流地區,丐幫有“三江”、“兩湖”的派係之分,比方漢口的丐幫多屬西湖派係,派下有門宗,門宗下又分“字”,可謂枝繁葉茂。廣州的丐幫範圍也屬可觀,名曰“關帝廳人馬”,其構造收集以廣州為中間,影響所及,直到四周南海、番禹、東莞、順德等縣。 qì有堆積在洪岩洞的丐幫,雲南的丐幫則稱為“舵”上,幫主曰“舵頭”,其構造情勢與項目與哥老會很有淵源。蘭州的丐幫稱為“沙鍋子”,丐頭叫“萬師父”,也曾富強一時。

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