如果李文貴不是說格物學，而是科學這個說法，那指不定高拱就立即反對了。

但是，李文貴從高拱的語氣上也能聽出來，高拱實在是附和的了。是以，他非常歡暢。

說到這裡時，他看到他們兩人的臉上都暴露不覺得然之色，便立即彌補說道：“我當然不是隨便說說的，因為，我用格物學之法格物出了新的動力來源，也就是燒火就能產活潑力，這將極大地竄改天下。今後今後，隆慶之前，是一個期間，隆慶今後，又是一個期間。而你們作為這個關頭節點的大明首輔，必定是會被汗青銘記的。”

但是，李文貴說出瞭如許的話，不管是高拱，還是張居正，竟然都冇有噴。

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“又比如，把這個蒸汽機裝在馬車上，代替了馬來拉車也是能夠的。你們想想，今先人坐在車裡，隻需求燒火就成，車子就能前行，不會抱病，不消吃飼料，是不是和之前大不不異了？”

他就誇大經世致用，以為科舉應提拔能處理實際題目的人才，重視考生對儒家典範的瞭解及對實際政務的觀點.

實際上也是如此，在本來的汗青上，高拱很快就會頒發一篇文章，叫做《論科舉》。

超出了儒家的範圍，那絕對是要慎重的。但是，還在儒家範圍以內，就是能夠接管的了。

因而，他便又對高拱和張居正說道：“我說過，想讓你們也留名青史，這實在很輕易，隻要你們儘力支撐我就成……”

換句話說，他對科舉考甚麼，實在是已經有思慮了。而李文貴所提及的格物學，從某種角度來講，也算是儒學的內容之一。

“比如說，田間地頭的灌溉，要讓水從低處往高處流，之前是靠人力來踩水。不但需求人力換著來，並且水流也會比較小。但是用上我說的這類蒸汽機，機器的機，那麼就隻需求一小我賣力生火，保持火焰不滅，那就能源源不竭地把水從低處運到高處，並且這個水要多少，都是能夠節製的。想多就多，想少就少。”

“牛馬拉一個車廂，但是蒸汽機能拉十個車廂，乃至更多！”

李文貴這邊，持續說道：“基於這個啟事，能夠改進空中，讓摩擦力變得更小。這麼一來，一樣的力道，就能拉得更快，或者拉更多的東西。我能夠斷言，用這個蒸汽機拉的車子，要遠超現在牛馬所拉的車。”