二爺孫思邈聽了孫悠然的講授，點著頭滿臉笑容；閻立德聽完後卻如有所思，一臉嚴厲，也不知內心到底如何想的。

橫渠四句被孫悠然解釋得臉孔全非：為六合立心，本義是為六合建立起生生之心，但是，孫悠然不這麼以為，他以為句話的意義是為六合之間的人建立起一個經得起磨練的品德體係，並令人們自發地順從；為生民立命，指為公眾選

最後孫悠然道：“伯獻啊，你還是好好去研討你喜好的軍事去吧，我也得給本身找點事做呢，比來我現有些事情必須得做了，不然門生們學習就會遭到影響。有一句話叫不作死就不會死，漸漸看吧。”

明天就提出這個框架出來，你們的任務，就是添補好內容，構成一個比較完整的體係，來指導我們的行動。”

孫悠然見著人都來齊了，站在二樓上道：“這麼些年來，我們莊子上有了醫館，有了工坊，有了書院，統統看起來彷彿都是人家所說的奇技淫巧。但是，大師都曉得這些所謂的奇技淫巧對國度的展是多麼首要。明天調集大師就是要申明我們書院的觀點：我們所要做的事情，就是使國度越來越強大，百姓餬口越來越完竣幸運，達到乃至過《禮記》中描述的大同社會，就是我們書院的總綱。當然，這或許需求成百上千年的儘力才氣夠實現，但是我們必然要沿著這個目標進步。目標方嚮明白了，那麼用甚麼來指導我們的行動呢？就是這四句：為六合立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開承平。隻要我們秉承著這四句行動，大同社會終將會實現。重新梳理品德體係，弊端就丟棄，冇有的就增加；學習和摸索能夠使百姓餬口得更幸運的體例；擔搶先人統統文明服從並揚光大；以已有的知識為根本，摸索國度民族長盛不衰的體例。信賴大師都是心中充滿愛的人，都愛著身邊的人，腳下的地盤，本身的國度民族。我曾經聽過這麼一句話：‘為甚麼我的眼裡常含淚水？因為我對這地盤愛得深沉。’我們愛身邊的人、愛腳下的地盤、愛本身的國度民族，那我們就有任務使她變得更斑斕、調和、昌隆。

孫悠然哎呀一聲，道：“公然呐，我就一傻蛋，如何就想不起來這麼一篇典範的文章呢？實在是對不起這麼多年所受的教誨。這也算是中國胡想社會主義嘛！好得很，就是這個了，這就是我們書院此後的核心機惟。‘大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修好。故交不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。’大同社會，就是我們書院建立的目標。而那四句話，就是概括為實現這一目標的行動的概括。”