《元和郡縣圖誌》放在了禦案上。從“秦塞重關一百二，漢家離宮三十六”的關中到“青海黃雲暗雪山”的隴右，四十卷筆墨寫不儘【天下四十七鎮】的高山流水、名都雄關，在卷首配上精美的丹青，就描畫出了一個完整的天下。素稱荏弱的李吉甫用這類體例，向天下展暴露本身的大誌壯誌。用他的話說，這部地理書就是要“【佐明王扼天下之吭，製群生之命……”】這是多麼之大的派頭呀。

足見人如果能師法大道的美德，“諸惡莫作，眾善推行，清淨其意”，便是羽士。並非穿上道裝的纔是！羽士，乃是對於行道之人的尊稱。

最後，一則故事解開了這一謎團。本來是唐宣宗為了遁藏唐武宗毒害，都城一得道高僧支招讓他分開宮廷百丈遠避禍，就在他的巴掌中寫了二個字：“百丈”。竟然他會錯了意，覺得是要他去百丈寺遁藏，因而就不遠萬裡到了新吳縣的百丈山下的百丈寺做了和尚，奇異的說。

背景：安史之亂以後，寺人掌管禁軍，壬戌日開端，21到27，七天時候，全麵失利。君王廢立、乃至存亡大權把握在寺人手中，開端了中國汗青早上第二次寺人期間。

【麻姑】廟在山穀當中，溝壑縱橫，環境清幽。15歲入山修道的□□拜在玉真公主門下，每天擔水澆麻，是以叫做□□。麻姑獻壽，他是長命的意味。

唐朝全*隊八十萬，中心隻要二十萬。

李唐王朝仰仗隴西權勢發財，將都城定在長安，而後二百多年間，卻一向為用飯的事情憂愁。關中平原有高山作為樊籬，但糧食產量遠遠不及平原大地，長安百萬家，出門無所之，這是韓愈的詩句，可見城中人丁浩繁，用飯成了大題目。

安史以後的唐朝，在大部分時候內，保持了政治上的穩定（固然有藩鎮盤據，但它們相互管束，未對唐朝構成本色威脅），軍事上的強大（內戰雖勝負難言，對外仍然勝多敗少，勁敵漸次消弭），經濟規複、生長，經濟格式未變，文明繁華昌隆。特彆值得提出的是，唐朝的民風仍然是健旺、豪放、主動、向上，如果說與安史之前有甚麼分歧的話，那就是滄桑感減輕，晚期則有一些和順氣味。中前期的唐朝，對周邊各國仍然具有極大的吸引力和向心力，難怪唐朝被稱為“盛唐”，這個“盛”字豈止是安史之前，而是全部大唐。