《元和郡縣圖誌》放在了禦案上。從“秦塞重關一百二，漢家離宮三十六”的關中到“青海黃雲暗雪山”的隴右，四十卷筆墨寫不儘【天下四十七鎮】的高山流水、名都雄關，在卷首配上精美的丹青，就描畫出了一個完整的天下。素稱荏弱的李吉甫用這類體例，向天下展暴露本身的大誌壯誌。用他的話說，這部地理書就是要“【佐明王扼天下之吭，製群生之命……”】這是多麼之大的派頭呀。

這裡也是唐朝的紫禁城，另有一個名字是太初宮。曾經武後自主為天子，改國號唐為周，定都洛陽，號神都。其實在此之前唐高宗、唐中宗、唐睿宗三位天子就常常來這裡聽政，措置國度大事。

——“熒熒火光，離離亂惑”，意味著流血和滅亡。

那是火星，在蒼穹中時而自西向東，時而自東向西，亮度也時大時小，竄改無常，讓塵凡中的人感到利誘。古書上都稱它為“【熒惑”】

東都洛陽，西京長安。隋唐期間的兩大超等都會。這兩座都會乾係極其密切。京師乃是國度底子，四方之親信。

足見人如果能師法大道的美德，“諸惡莫作，眾善推行，清淨其意”，便是羽士。並非穿上道裝的纔是！羽士，乃是對於行道之人的尊稱。

尋仙向南嶽，應見魏夫人。（《江上送女羽士褚三清遊南嶽》）

洛陽則分歧，隋煬帝興建大運河，這裡算是中間，水運便當，本身農業又發財，以是在長安定都的國度，常常需求在洛陽補給糧食。

【李商隱】

若修道之人，削髮而不清淨，傳度而不守戒，虧負太上教誨，乃是玄門之罪人也，如何能稱為羽士？而我們淺顯的剛入門的學道之人，最多隻能算是“道人”，是不敢自稱為羽士的。

828開端應舉

《道典論》引《太上太霄琅書經》雲：“明解須專，專必有應，應則通神，何勞乎惑？欣戚兩遣，日夜專勤，誓進無退，號為道人。人行大道，號為羽士。士者，何也？理也，事也。身心順理，唯道是從，從道為事，故稱【羽士】。”

“蠶老一時，櫻熟一晌。櫻桃花和桃花差未幾，花瓣少在今洛陽市內，順瀍河溯流而上數裡，在流經瀍河的邙山深溝裡，有一個小村名叫櫻桃溝，此溝合法瀍河上遊，顛末瀍河以及山洪的積年沖刷，構成一條南北深壑，兩邊土壁，【高達數十丈，聳然聳峙，如刀斧削成。】村人在【滿溝遍植櫻桃樹，】每當春季櫻桃成熟時，滿溝遍壑高凹凸低千紅萬綠。連綿數裡，非常壯觀。故被稱為“瀍壑朱櫻”。