更加令人稱奇的是，史載，唐宣宗大中元年（公元847年），甫一上位的唐宣宗就下旨敕新吳縣百丈禪寺“大智壽聖禪寺”的匾額，這類詭異行動令人百思不得其解，因為人們不由要問，為何地處偏僻的百丈寺有如此隆恩？

安史以後的唐朝，在大部分時候內，保持了政治上的穩定（固然有藩鎮盤據，但它們相互管束，未對唐朝構成本色威脅），軍事上的強大（內戰雖勝負難言，對外仍然勝多敗少，勁敵漸次消弭），經濟規複、生長，經濟格式未變，文明繁華昌隆。特彆值得提出的是，唐朝的民風仍然是健旺、豪放、主動、向上，如果說與安史之前有甚麼分歧的話，那就是滄桑感減輕，晚期則有一些和順氣味。中前期的唐朝，對周邊各國仍然具有極大的吸引力和向心力，難怪唐朝被稱為“盛唐”，這個“盛”字豈止是安史之前，而是全部大唐。

829移居洛陽。結識白居易、令狐楚等前輩。令狐楚賞識李商隱的文才，對其非常正視，讓李商隱與其子令狐綯等交遊。

【陶弘景】被稱為“山中宰相”；他的弟子、上清派第十代宗師王遠知曆經齊、隋、唐三朝更替而能恩寵不衰；以後的上清派弟子潘師正、司馬承禎、吳筠、李含光等都備受唐朝天子的寵任。插手此派也正能夠幫忙李白實現他參與政治的激烈慾望。

因為唐宣宗生於元和五年(公元810年)，會昌六年(公元846年)糊裡胡塗被寺人黃袍加身時還不滿36歲。他的宗子唐懿宗生於大和七年(公元833年)，大中四年(公元850年)女兒萬壽公主出嫁，而大中五年(公元851年)封三個皇子為王。以是有些汗青研討者就來了疑問：“如果當時削髮爲僧，耐久不在長安，而在南邊遊方，他那裡會有本身的家庭和浩繁的後代”

東都洛陽，西京長安。隋唐期間的兩大超等都會。這兩座都會乾係極其密切。京師乃是國度底子，四方之親信。

最後，一則故事解開了這一謎團。本來是唐宣宗為了遁藏唐武宗毒害，都城一得道高僧支招讓他分開宮廷百丈遠避禍，就在他的巴掌中寫了二個字：“百丈”。竟然他會錯了意，覺得是要他去百丈寺遁藏，因而就不遠萬裡到了新吳縣的百丈山下的百丈寺做了和尚，奇異的說。

若修道之人，削髮而不清淨，傳度而不守戒，虧負太上教誨，乃是玄門之罪人也，如何能稱為羽士？而我們淺顯的剛入門的學道之人，最多隻能算是“道人”，是不敢自稱為羽士的。