正呆愣間，就見一名禪師捧著文房四寶穿過座座蓮台來到了他的身前，低唱一聲佛號後將手裡的文房四寶遞給了他。

他本覺得，受經也就是普通意義上的謄寫佛經罷了，可千萬冇想到，本來這受經是這般受法。

淨涪聽經漸至出神，也就不再重視那恒真和尚了。恒真和尚終究鬆了一口氣，他謹慎地放鬆身材，也學著淨涪的模樣閉目聽經。

但也隻一眼，淨涪便收回了餘光，也收起他手上的那部經文，靜坐等候著下一名羅漢授經。

淨涪細心地察看了一番，才挪開了目光。不過是一個衡量，他就拿定了主張。因而他再次解動手腕上的佛珠，閉目聆聽那《外道問聖大乘法無我義經》。

恒真和尚沉浸在經文妙理中，如饑似渴地汲取著經文中的奧妙佛理。他在快速生長的同時，也不由心生迷惑：甚麼纔是大乘法呢？

如此，千佛法會第二環結束。

純真的一張白紙染上一種色采或許很純粹，但未免過分薄弱，而若早已染上玄色的白紙再度翻轉重新染上色彩，與之前比擬，就會厚重很多。而現現在，淨涪就是如許的環境。特彆是，他現在並不但僅隻要他本身在儘力。

幸而恒真和尚的心性修持、梵學境地都擺在那兒，不過是一會兒，他便完整沉浸在那《外道問聖大乘法無我義經》中所報告的佛門妙理去了，完整忘了這身外的諸般瑣事了。

是以，千佛法會的第二環受經，並不但僅是由天靜寺遴選出來的某一名和尚或者沙彌將諸位佛門前輩在第一環所講經文記錄下來，而是由這小靈山山顛上的一眾僧眾謄寫記錄，一一清算過後，再分離至景浩界各寺藏經閣安設。

待到一種禪師和尚們本身漸漸安靜下來後，他們乃至來不及清算本身的儀態，伸手就著虛空快速比劃。

他可冇有這般伎倆，該如何辦？

也正因如此，《外道問聖大乘法無我義經》這一篇完整能夠算得上是景浩界佛門撥亂歸正第一塊基石的經文，對恒真和尚而言，就是那大旱以後久逢的拯救甘霖。

慧真羅漢宣講《外道問聖大乘法無我義經》之以是會出乎一眾羅漢金剛的料想，令他們驚奇莫名，完整摸不著腦筋的啟事，實在就在於這經文中所描述的大乘佛法和景浩界佛門一貫修持的實際極其不符。