《佛演經》中早有記錄，佛門二祖受元祖衣缽，始窺大道。後二祖見眾生無知，發大慈悲心，遍尋根骨出眾者傳承大道。

因著二祖慧真的影響，世人將根骨獨・立出來，並將它捧上了神壇，認定它在修士的道途中相稱首要。

如許的對比過分激烈，如果在最後的時候他們看不見但願，被等閒鑒定了存亡或許還不會掙紮，可當他們瞥見了但願，哪怕這一線但願再迷茫，大多數人也必然情願為了它奉獻統統。

不管是哪一個地界上的凡人，對於這一種引誘必是有力順從的。

淨涪深知，靈根慧根之類的根骨或許能夠影響到人的修行，它乃至幾近決定了修士的道途，但除了靈根慧根以外，悟性、心性、肉身資質乃至機遇、氣運等等諸如此類的東西實在也在影響修士的道途。

“性”，會是妙音寺一脈修行的根底地點。

作者有話要說：　　嗯，明天隻要一更，各位親們晚安。

冇法順從的凡人，不管他們本身修行能不能成，隻要有了那一個趨勢，他們本身有了經曆和體驗，哪怕他們本身不歸屬於妙音寺統轄，也必然會對妙音寺生出諸如感激、認同、神馳等等等等心機。

白淩猜到了些外相，但他到底還是曉得得太少了，底子摸不著這裡頭的關竅。

性，指的是心性，悟性、靈性等等等等。

不管今後其間天下會遭受如何的災害，隻要不是滅世，哪怕道門各脈、魔門各道乃至是佛門的天靜寺、妙潭寺等等道統都全數滅儘，妙音寺也必會是最後儲存的那一脈。

他情願為了這兩個字下伕役量揣摩, 實在也並不滿是為了他本身的猜疑，還是因為他模糊感覺清泉大和尚那一句話不會是隨便拿出來一說的。這句話裡頭，該是有清泉大和尚冇有說儘的話意。

至此，佛道大興。

但是題目也在這裡，天靜寺一脈的修行能夠不看重“性”，乃至能夠將“性”隱去，但妙音寺一脈卻不能。

他這麼用心腸揣摩這些有的冇的, 倒將剛纔還和他依依惜彆的淨意、淨念兩人拋在了腦後, 全然比不得人家淨意、淨念回了雲房還在叨唸著他的至心實意。

在絕望之宿世出的但願，向來最易令人癲狂。

因為這景浩界中千萬年的汗青裡，少有人能夠衝破慧根或靈根的範圍，在壽元耗儘之前觸碰到更高遠的境地。

但是如許的動靜傳了出去，妙音寺一脈便突破了景浩界裡的均衡。