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伏筆其二:穩定

關頭詞冇有變(兩把刀，另有尾巴)，但是過程卻完整變質了。大抵就是這類感受。

在我講解之前，先再次誇大，每書中采取的態度是顛末數千年的傳播，神話的實在和現在的記錄或多或少有著很多出入"，簡樸點來講就是隻會挑選性地采取神話和故事。

好戰的感受>保護的感受

彆的，其實在這裡另有一點是對應日本神話的，那就是關於刀是烏黑色的設定。

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第一個照應的處所是第二卷的第四十一章。在那兒，呆毛蘿莉指出了一點很首要的處所，那就是“士郎救出朱月實際上是締造已有的汗青”。大要上，這一句是在說接下來去救朱月的行動是公道的，但是亦同時埋冇了一點能夠照應第二卷第九章的處所，那就是－士郎實際上是逆因果的存在。縱使事情是生在疇昔，而士郎現在也是活在當下，卻不代表將來他不成以回到疇昔，直接照應了“它總有一天會在汗青上留名，為人稱道。”這一句，公道化了今後士郎回到疇昔與八歧大蛇戰役的能夠性。

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因而我按這個根基的設定作出了延長和延長設定:

Q2:為甚麼蘇美爾神話竟然扯上了日本神玄門的神話?

士郎和蛇戰役－>刀子斷了，大蛇的尾巴插著截斷的刀子－>俄然間就有了一把更短長的刀子並持續戰役

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伏筆其三:逆因果

以是，如果清算起來的話，本書中的須佐大神的神話原型是如許的:

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a7:這是因為我想采取蘑菇的一個設定，那就是－所謂的神明，很能夠在最後隻是有才氣的人類。在生了很多事情以後，他們在汗青上留下英名(或惡名)，垂垂地被人稱道(或叱罵)，終究藉著胡想和信奉，汗青變成神話和非實際，現人神將變成真正的神明，殘暴的人將變成真正的惡魔。在這一點上，背麵例子頗多，可見FaTe係列中，弗拉德三世的被·吸·血·鬼·化，伊麗莎白·巴托裡的被怪物化，以及美狄亞被魔女化(主如果脾氣上的被美化)等等。話說，我竟然一時之間想不到正麵的例子...不過要說的話，安格拉·曼紐就是被惡神化的好例子。