“超我”本身的感化就是三個：

榮格：持續講第二種，阿尼瑪。阿尼瑪不是阿詩瑪，它是指男人身上具有的女性特質，是男性中的陽性原型。當阿尼瑪高度堆積時，便可使這個男人變得輕易衝動，愁悶，妒忌，虛榮，就是我們常描述的：你如何跟個老孃們兒似的？在男女或者伉儷吵架的時候這個原型會尤其凸起。

弗洛伊德：好久不見，我可想死你們了！

迷惑哥：箱庭室啊。

箱庭療法是個甚麼東西？就是沙般遊戲。沙般遊戲是個甚麼東西？就是……

迷惑哥：本來是如許啊，你可不成以再詳細深切地先容先容原型？

就此它與個彆潛認識的辨彆就很較著了：

作者：哦哦，迷惑哥人呢？

第三種，阿尼姆斯，是指女人身上具有的男性特質，是女性中的陽性原型。當阿尼姆斯高度堆積時，會使女人富有打擊性，尋求權力，並引發內心的牴觸。

迷惑哥：彷彿還真是這麼回事！現在沙子有了，盤子也有了，那麼你說的遊戲在哪兒呢？

“焦炙”是精力闡發學派核心人物弗洛伊德的研討核心之一。把這兩樣重量級的東西放到一起，就是我畢業論文的研討內容：失業焦炙！

迷惑哥：為甚麼要找到“水”的感受？

迷惑哥：在呢在呢，聽得太入迷了。

麵具都是戴在外邊作假裝用的，因此品德麵具就指品德最外層的那種袒護真我的假象。因為它老是按著彆人的希冀行事，是以它同具有它的人的真君子格並不分歧。

我現在有個迷惑，你是如何通過這些玩具做心機闡發的？

作者：你覺得呢？

作者：……

但是，如果純真如許的話，那就冇意義了。因而我引入了一種很富有新意的精力闡發技術參與到這個話題的會商中，那就是――箱庭療法。

作者：這就是沙般遊戲中的沙盤啊。

迷惑哥：這是甚麼玩意兒？

植物講完了，那就來個植物吧，柳樹。“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，仲春東風似剪刀。”這首賀知章的詩充分描畫出了柳樹婀娜多姿、嬌媚非常的模樣，是以柳樹是女性的意味。在箱庭作品中呈現了柳樹，能夠就代表了箱庭製作者女性特質的一麵，同時柳樹也代表了拜彆。

迷惑哥：那“庭”字的意義呢？

當然這類絕對隻是針對你本身而言的，就像弱水三千你隻取一瓢，分歧的人能夠會取分歧的一瓢。

弗洛伊德的個彆潛認識實際是冰山，那我的個人潛認識就是一座小島，鳥語花香的小島。