說到這裡也就清楚了，實在這類端方，纔是現在所謂“立棍兒”和“戳杆子”的真正出處。

而丐頭的譜兒也很大，或西裝革履，或長袍馬褂，他們台端光臨時，身邊要帶三四個嘍囉，就彷彿是一處所裡正保長普通，哪怕到了主家也要坐頭席。

又如現在很多人常常說的“立棍兒”和“戳杆子”，固然本意尚未全失，但出處和淵源卻已經無人曉得了。

一旦有了罩門，就像有了****證書普通，幫內乞丐見了罩門，如小鬼見了“薑太公在此百無忌諱”普通，便須退避三舍。不敢撒潑放肆，主家給多少算多少，不給就走。

至於其他的淺顯乞丐，因為甚為羨慕梭李二丐之行乞特權。因而或投梭為師，或投李為師，由此梭李之徒，日見增加昌隆，厥後重生長成為六大支派，即丁、高、範、郭、齊、閏六姓也。

而這段故事，厥後也被相聲大師劉寶瑞先生加工歸納，編成了單口相聲《珍珠翡翠白玉湯》，大抵很多人都不陌生。

拿洪衍武目前來講，他固然也曉得這類端方的真正來源，但他要想重回“江湖”，拿回屬於本身的“東西”，完成這類典禮，也就成了他下一步必必要先乾的事兒。

隻不過有些東西一輩輩的傳下來後，在傳承過程中跟著社會環境產生了一些竄改，而大部分人又都不愛費腦筋，去求甚解，隻曉得照本宣科的去做，以是終究纔會讓人們產生一種“有些事本來就是如許，並冇有為甚麼”的錯覺。

第一是因為朱洪武本身就曾持牛骨討過飯。

本來，如果他挑選不再涉足於江湖也就罷了，這點事兒或許真能胡塗地對付疇昔。可恰好他現在迫於家中近況，還得重新走轉頭路。那麼拋開“抬人”這件事惹出的費事先不談，再辦其他的事兒，就必須得一步一步遵循端方來了。不然必將遭致更多人的仇視，落入絕對的失道寡助當中。

彆的，除了吃喝收錢，獨一要做的事兒，便是在主家門口貼上一張紙揭，或掛上一根杆子、皮鞭或旱菸管，上書“貴府喪事眾兄弟不得騷擾”之類字樣，名曰“罩門”。

而後，直至朱洪武即位，這位天子想起了多年前的這段恩典，便令人召來兩位乞丐，想以官爵相酬拯救之恩。