辯機沙彌內心暗恨，但是頓時就清算了情感，道貌岸然地說道：“黎公子問得好。所謂禍福無門，惟人自召。實在鄙門說的六道循環隻是一種比方罷了，是用來教人積德積善……”

迎著世人的目光，黎三公子施施然地站起家來，對著上首的花家佳耦微微躬身，算是施禮。

辯機和尚那張帥得有點過分的臉上就是一抽，神采也變得有些鎮靜起來。實在這就是中洲佛門碰到的最大的一個題目。

這三層都被以為是震旦三大古神，代表締造的大梵天，代表毀滅的濕婆和代表保護毗濕奴的子民。

黎子昇現在問的題目實際上就是在劈麵批評佛家是在胡說八道。當然了，佛門中人現在重新行走於中洲，對這類題目也是有腹案的，不然還如何和這些修者交換。

這個實際很好也很強大，亂來一下淺顯愚民那也是充足了，但是在中洲碰到了一個很大的題目。

“哦，那豈不是說這六道循環是不存在的？”黎子昇頓時打斷道。

最高的就是婆羅門，婆羅門在梵語中的意義“禱告” 或“增大的東西”。這是因為他們實在本來是祀奉古神的祭奠，也是在古神消逝以後，接引“神種”，由凡物“增大”成為神祇的族群。

實在另有第五個階層，不過阿誰階層的人不能當作“人”，隻不過是牲口罷了。那就是達利特，即“不成打仗者”，因為他們是最肮臟的東西。

中陰身如投生人間，則必先見生身父母交合之景象，心起慾念，與父緣重者而生親父之心，生而為女。與母緣重者生親母之心。生而為男。中陰身機警無礙，可穿過須彌山，飄遊四大洲，但一入胎，雖有悔意，卻不能穿過母體之子宮，而成後陰身了。以是中陰身務須牢記不成入胎。見男女合體。即一心唸佛，便得擺脫。此以是五戒中之邪淫戒是重獲人身之根基戒條之一。如一小我平生喜邪淫，則於中陰期間，一見男女交合，便即起邪念，因此興插手之意。便必然投入牲口之胎，落空人身。

隻是一味地胡說八道，必定被人類修者當作騙子個人了。

震旦次洲呈現佛教這類宗教並不是偶爾的，而是有著深切的汗青和實際啟事。

除了血緣以外，這個階層的人物必必要有必然的修為，不然就會被逐出刹帝利，成為下一層的布衣。