題目就在於人類修者的崛起，讓佛家吹的牛皮一下子變得“不科學”了，並且當時佛門是站在前朝妖神統治者那一邊，參與到了傾天之役當中，成為了人類的存亡大敵。

黎子昇現在問的題目實際上就是在劈麵批評佛家是在胡說八道。當然了，佛門中人現在重新行走於中洲，對這類題目也是有腹案的，不然還如何和這些修者交換。

迎著世人的目光，黎三公子施施然地站起家來，對著上首的花家佳耦微微躬身，算是施禮。

隻是一味地胡說八道，必定被人類修者當作騙子個人了。

辯機和尚那張帥得有點過分的臉上就是一抽，神采也變得有些鎮靜起來。實在這就是中洲佛門碰到的最大的一個題目。

世人正屏息等他的回話，卻見黎子昇俄然對著辯機笑了一笑，問道：“這位小徒弟，鄙人對貴教教義頗感興趣，隻是有一事不解，還請中間開示。”

自.離開而出之某種主體（神識），能對外界有所感到，並能自在安閒挪動至各處。多數體驗者離開.時，欲由某處移至另一處，中間並無挪動過程。隻須動念，便可於刹時到達。即令有挪動過程，亦可肆意穿越牆壁及緊閉之門窗，乃至穿越彆人色身。

實在這些達利特是抵擋婆羅門神族失利者的後嗣。

第二檔就是上麵所說的刹帝利。刹帝利，在梵文中是地主的意義，也就是處置兵役的階層，以是在震旦次洲也叫做 “王種”。這倒是和我們這個天下軍事封建軌製非常近似，都是給軍事貴族分封地盤，調換他們的儘忠。

據《華嚴經》雲，中陰身速率猶勝光速，於一念頃便可投生他方天下。在業力尚未構成前，可神通安閒，隨心所欲至神馳之處，可穿牆走壁，縱江山大地亦不為所障。極具活動力，其挪動方向則取決於疇昔之業力、風俗。透過觀想，企求之物立時現前。思衣得衣，思食得食，全係唯心所造。

以是，佛教纔在震旦次洲昌隆了起來。實在這類勸人向“善”的宗教當然能引發統治者的好感，也能安慰處於中基層的妖族，當然包含人類，以是在傾天之役之前，妖神特地拔擢佛教，讓它傳播甚廣。