為甚麼這一前一後的描畫口徑，竟然存在著如此龐大的差彆？究竟哪一邊在胡說八道？

有人說，這已經是幾十年前的舊事了。那就說一個最新的例子：印度的新德裡有個女傳授，家裡很有錢，雇了很多個仆人。她在部落格日記上寫了一篇附有照片的漫筆，吹噓本身家對待仆人是多麼的仁慈刻薄――詳細來講，就是答應仆人在不當班的時候，和她一起在客堂裡看大螢幕液晶電視上播放的美國番筧劇。

中國的老闆們或許會對這類不平等的社會氛圍很喜好，但是放在淺顯人身上，恐怕會氣憤得要爆炸了！

簡樸來講，就是屁股決定腦袋，也決定了每小我的思路。

至於那些剝人皮、點天燈、殺人祭天和用少女腿骨做法器的獵奇傳聞，這位女作家老是避而不談，實在避不開了，就說這是多少年傳承下來的宗教風俗，“文明背景分歧”。要“辨彆對待”，“尊敬處所傳統”！

――公理與險惡、光亮與暗中，這些大是大非的題目，在汗青觀上竟然能夠產生180度的大逆轉，令人不由得產生出“這個天下正在天翻地覆”的怪誕感受。

前幾年，曾經有一名身為舊西藏農奴主後嗣的女作家，在接管西方記者采訪的時候，拿出本身的一本作品停止鼓吹，回想本身幼時養尊處優的餬口，大談特談舊西藏的精力餬口是如何的高貴渾厚，喇嘛們是多麼的純潔忘我，仆從主們是多麼的暖和仁慈，貴族少爺們是如何的漂亮蕭灑，有情有義。而莊園裡的那些農奴，在她的筆下老是又懶又饞，整天不肯好好乾活，就曉得揣摩著如何偷吃農奴主堆棧裡的食品。

如果把這句話改成“我是美國，統統科學和汗青在地球上都得聽我的安排！”會不會很貼切？）

而對於民國期間的百姓餬口，也呈現了越來越多的“新思惟”，以及各種令人“耳目一新”的“新發明”。比方“1927年的武漢紡織女工月薪30多塊大洋，可買6000～9000個雞蛋，贍養一家四口毫無壓力”；“舊社會學徒工報酬遠比當代心血工廠優厚，每年帶薪休假72天”；“民國期間的‘溫飽’早已不是題目，‘員工福利’大大超越新中國的任何期間”；“新中國60年，中產階層支出程度還冇有達到民國貧苦線”……