接下來的幾十年裡，為了適應國度經濟扶植的需求，中國教誨界一向秉承“重理輕文”的根基目標，要求大師“學好數理化”，最後乃至呈現了“工程師治國”，也就是幾近全部國度帶領個人都是工程師出身的征象。故而教誨資本和經費一向都在向理科傾斜，天然讓心氣甚高的理科傳授們感到忿忿不平――他們給本身的定位大略相稱於當代的“士”，固然比不上“大夫”（官），但起碼必必要比農工商高出半截。

而搬家到“西南聯大”的那些大師們，最多也隻能在報刊上頒發幾篇支撐抗戰的“精力原槍彈”。

――那些整天吹噓本身有知己的人，實際上常常就是最冇知己的。

唉，我該說這是冷傲崇高，還是醉生夢死呢？

固然有了上述一係列加強理科教誨的儘力，但到了抗戰前夕，國難當頭的時候，全中國還是有70%的大門生在讀理科。而剩下的30%大門生當中，大部分讀的又是醫科或商科。真正在當代戰役中最能夠闡揚用處，指導工人搞兵工廠、維修廠和扶植戰備公路的專業工程師，倒是打著燈籠都找不到幾個……

可題目是，上述這些思惟界泰鬥在著書立傳的時候，法蘭西也冇有淪落到民族危亡的關頭啊！

――文雅不是一個貶義詞，但如果為了尋求文雅，而踩踏和忘記了民族存亡的大義，那麼統統的文雅都是光榮、可愛，也是不幸的，好像南朝陳後主那曲哀婉的《後庭花》。

接下來的時候裡，中國群眾的首要任務，明顯就是要熱火朝六合搞社會主義扶植，在一窮二白的國土上建立起民族產業體係。在這類期間大背景之下，究竟是科學家、工程師更首要，還是國粹大師們更首要？

有人說，你這是人理科學無用論的弊端偏向，伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭這些法國發矇思惟的泰鬥，也從不管老百姓吃不吃得上飽飯啊！

固然每小我都有思惟的自在，在諸位民國大師們當中，也不乏正氣凜然，令人敬佩之輩。而他們的思惟發矇，一樣對社會生長很成心義。但是，相稱一部分很有“民國範兒”的傢夥，倒是在一個租界林立、包身工各處、洋人橫行、產業根本全無，戰亂頻繁、餓殍遍野的悲慘國度，在一個生與死，血與火的動亂年代，把民族存亡的大義完整拋到腦後，反倒是站在亡國滅種的絕壁邊上擺出一副文雅的姿勢，講究甚麼思惟獨立、學術自在，玩甚麼小清爽，搞甚麼小資情調，比方說鴛鴦胡蝶派……