而十殿閻君，香火受用彆離安閒，第一殿:秦廣王蔣歆?(蔣子文)掌管“鬼判殿”，首要賣力接引亡魂，專司人間壽夭存亡。

?第六殿:卞城王畢元賓?，東南邊天尊化冥府六殿，寶肅昭成真君卞城大王。掌管“大呼喊大天國”。

據《問天國經》記錄，閻王疇前是毗沙國的國王，在與維陀始生王的戰役中因兵力不敵而發誓，願為天國之主。

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在上古傳說中，酆都大帝，位居冥司神靈的最高位置，主管冥司陽間天下的統統幽靈。

?第三殿:宋帝王餘?懃，西方天尊化冥府三殿，洞明普靜真君宋帝大王，神居紂絕宮。掌管“黑繩大天國”，獎懲那些生前違逆長輩、不孝敬父母的人。

?第四殿:五官王呂岱?，北方天尊化冥府四殿，玄德五靈真君伍官大王，神居太和宮。掌管“合大天國”，首要獎懲買賣訛詐、不征稅、擄掠等罪過的人。

此時看來，彷彿感覺九幽虛幻不實，幽冥界域眾說紛繁失真，實在不然！

這些描述，於實際天下的人們來講，固然是充滿了設想和意味性，但它們的存在，共同構成了中原傳統文明中，以及生靈身後之天下的瞭解和設想似之地區。

天然，要想修煉天道有成，非是如他普通的絕世天材不成為之。固然存亡有命，繁華在天，但不該該把本身有限的生命，破鈔在無儘的虛幻中去！

而這些文獻當中，所提到羅酆山上，有夜光闕，以下九府官，觸及陰陽存亡育，殃注停在其間，顯現了其在修道者宇宙觀中的首要職位。

焦擾勞生，待足後，何時是足？

九天十地中的冥府，位於羅酆山。?羅酆山此地界，在道門傳說當中，乃是一個首要的認識觀點變幻之地，被視為冥界的地點之地。非生命閉幕或靈魂出竅，又或大能超絕如石中普通者，不得入山之法。

(《滿江紅·焦擾勞生》宋.晦庵)

對於石中而言，他天生有道行，又掌控住了本身的命數運勢，拋下了許很多多的不捨與珍惜，決然決然修行天道，纔有所成。

?第二殿:楚江王曆溫?，南邊天尊化冥府二殿，陰德定泰素妙廣真君休真君楚江大王。掌管“活大天國”，用於獎懲在人間作歹的悍賊惡霸。