要曉得，九天十地，幽冥地府，諸天死地，鬼界陰域，地府閻王殿君，大帝判官，牛鬼蛇神，牛頭馬麵，吵嘴無常，陰鬼差吏浩繁無數，非隻是一個靈魂，一處介麵，一方幽府，所能儘都理管束治的。

?第十殿:轉輪王薛?禮，下方天尊化冥府十殿，五華威靈真君輪轉大王。專司各殿解到之幽靈，彆離辨彆善惡，覈定幽靈品級，發四大部州投生循環。

石中作為天道法例力量修習者，觀想人間宇宙萬事萬物，諸法著源，從中習取感悟頗深的天道法例，自能具天道力量。此即為他現階段之修行一途。

至於“閻王”名之由來，在《梨俱吠陀》中即已呈現，佛教相沿這一說法，稱閻王為辦理天國的魔王。

從唐“閻王”(梵文為Yamaraja，原意為天國的統治者)佛教名詞開端傳播。到中原佛教於唐末構成“十殿閻王”之說，十殿閻羅王掌控生靈壽數事便使官方生眾儘曉。

彆的，冥界還被分為分歧的地區，如十殿閻羅地府，每個府地由閻羅王辦理分歧的地區，構成了所謂的十八層天國的認識觀點之地。

天然，要想修煉天道有成，非是如他普通的絕世天材不成為之。固然存亡有命，繁華在天，但不該該把本身有限的生命，破鈔在無儘的虛幻中去！

?第四殿:五官王呂岱?，北方天尊化冥府四殿，玄德五靈真君伍官大王，神居太和宮。掌管“合大天國”，首要獎懲買賣訛詐、不征稅、擄掠等罪過的人。

卞城王畢元賓，南北朝期間的平遠將軍，因其英勇和虔誠被封為卞城王。舊曆三月初八出世。

石中天然是要一番幽冥界遊曆，觀想存亡循環超脫法例。

此時看來，彷彿感覺九幽虛幻不實，幽冥界域眾說紛繁失真，實在不然！

據《問天國經》記錄，閻王疇前是毗沙國的國王，在與維陀始生王的戰役中因兵力不敵而發誓，願為天國之主。

凡生生物類，身後均會被打入天國，其靈魂無不附屬於酆都大帝統領，皆以生前所犯之罪孽，生殺幽靈，處治幽靈。

這些描述，於實際天下的人們來講，固然是充滿了設想和意味性，但它們的存在，共同構成了中原傳統文明中，以及生靈身後之天下的瞭解和設想似之地區。

?第六殿:卞城王畢元賓?，東南邊天尊化冥府六殿，寶肅昭成真君卞城大王。掌管“大呼喊大天國”。