石中想要去尋覓一個能裝下六合的寶葫蘆，作為自個的本命真元存儲東西。也好煉製成為本身的身外身寶貝，備用其在天道成績之時，靈魂居身安閒處。

李耳的思惟認識，首要表現在《?品德經》?一書中。?

?《圓覺經》?佛教大乘典範，首要報告如來圓覺的妙理和觀行體例。?

佛陀首要思慮人生的意義和人生觀，而不是天下觀，未曾考慮“六合”的來源，也冇有締造六合的認識觀點?。

中有一洞名方壺，玉顏仙翁不知幾。

何年踏踏去方壺，我欲騎風後相逐。

早曾探出六合根，寸田尺宅安崑崙。

這類哲學看法不但是對空間看法的一種應戰，也是對當代居住抱負的一種解釋。鼓勵人們在有限的空間裡，編織無窮的胡想和能夠。使得每一寸空間都被付與了新的生命和意義。也便是在有限的生命裡，締造無窮的能夠來。

?《?梵網經》?佛教大乘戒律典範，首要申明菩薩修道的階位及應受持的戒相。

扼守函穀關的長官尹喜，非常佩服老子學問，?傳聞他來到函穀關，?非常歡暢。?

葫蘆本是葫蘆科一蒔植物，屬於一年生攀附草本植物類，其果實最後為綠色，後變成紅色至帶黃色。

?起首從天下觀的差彆?來講，老子提出了“道生萬物”的實際，這是一個有彆於宗教文明中“神締造天下”的奇特實際體係，奠定了老子思惟的先進性和高度。

彆的，葫蘆在中原當代文明中有著豐富的意味意義和用處，如用作盛放物品的容器等?，也常被用作存儲丹藥、美酒，乃至是神仙出入的洞天福地，意味著玄門門徒對於超呈實際、尋求長生不老和驅邪避禍的抱負。

?玄門門徒在煉丹時，常常利用葫蘆來盛放丹藥。這一做法不但是因為葫蘆的合用性，還因為它在道門文明中的意味意義，即作為一種連接六合，相同神通的東西。

再從境地的高度?來講，有觀點以為，佛陀達到的境地固然高，但老子在境地上更高一些，格式更大一些。

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在神話天下傳說中，葫蘆始終與神仙相伴，如南極仙翁、太上老君、藥天孫思邈等神仙都照顧葫蘆。此中裝著靈丹靈藥或救人的仙藥。

而道家關於須彌芥子空間的說法?，首要表現在對空間無窮能夠的摸索上。

在玄門文明中，葫蘆被視為一種具有特彆服從的法器，其內部被以為包含著無窮的能夠性和力量，即“內有乾坤”。