進一步從世法上來講，每天的餬口，要用飯穿衣，要坐車住屋子，要企求多聞，資養色身等等，這統統統統不是從天上掉下來的，而是由農夫種稻，織女織布，車伕駕車，修建匠師建房，精研道曉得之專家學者講授，科技資訊傳播等等得來。

須彌納芥子，芥子納須彌。

須彌山，本是神話天下中佛門境地名山，?在佛修宇宙觀中，是一個小天下的中間。?

返來以後，緊不住獵奇心，立即就就教佛陀。佛陀開示和尚們道：“無二之性，便是實性。一粒稻穗，從最後的播種起，顛末灌溉、施肥、收割、製造、發賣……積累了各種的力量與辛苦，終因而成績一米粒，能夠想見，這米粒當中，彆的所包含的功德是多麼的無量。

佛門《?維摩經不思議品》?有言釋：?“若菩薩住是擺脫者，?以須彌之高廣，?內芥子中，?無所增減。?”

一座須彌大山和一粒小芥子比擬，到底孰大孰小？皆可說，一樣大，一樣小。隻在乎識形狀辨彆處。

老婆深深感喟言道：“唉！你看看，我們這個家，幾近是一無統統，拿甚麼去佈施彆人呢？”

正所謂“一日之所需，百工斯為備”，一小我，必須仰賴那麼多野生事項的堆積，輻射湊集才氣得以儲存於世，他這個“一”豈不是包含了無窮之意乎？

而芥子，則是一種藐小的植物種子。?須彌芥子的認識看法，公用於申明佛修宇宙天下觀，?即大小無礙，?小亦容大安閒，法門境地詳細真性泛博，?無所不包，無所不容。?

智常禪師聞言，笑問李渤道：“讀書人說讀書破萬卷，下筆如有神，可有這麼回事？”

丈夫想了想，決然說道：“不管如何著，就是寧肯餓死，我們也不能錯失了這個機遇。現在，家裡獨一尚可稱為完整的東西，就隻要這一條衫褲，我們就拿它去扶養佛陀吧！”

以是“歡樂的一念”的佈施，其功德是很大的。不管是須彌芥子的大小比較，還是佈施功德的大小較量，小大大小，全然不從形相，表相上去拘泥剛強。

阿難感覺好生奇特就向佛陀問道：“佛陀，那麼大的須彌山都壓不住恒河波瀾，這麼小小的一粒米飯，如何能夠彈壓住那樣的狂濤巨浪呢？！”

由此可見，隻要真性虔誠一念，則小小一粒米、一條衫褲的力量，亦是能夠與千千萬萬座須彌山相稱量的！”

法海受教，自是明悟有加。固然曾經對須彌芥子空間事有所了悟，得石中指導解悟，天然撤除了困憾認識，一時天道法例力量增量很多。