一名少年作修士打扮，看不出是僧是道，那廣大的袍子隨風而起，邊幅也非常俊雅，隱然有出塵之態，他固執一卷《山海經》在山道上蕭灑而行，邊走邊看。

任風此時早已忘了師門有險，直愣愣看著車上嫋嫋走出一名盛飾女郎，端的是嬌媚萬分，一雙眼睛更是勾人靈魂，隻見她輕啟櫻口道:“叨教小徒弟，婆娑神仙的仙居是否就在這山頂上，這老神仙謙善自稱婆娑散人的。”

成名以後，朱種地便在彌山之巔開宗立派，自號娑婆散人，把門派輩分排為“地，水，火，風”，地、水、火、風乃是佛教稱呼的“四大”，佛教以為四大是構成物質的四大元素。因為四大的和合，而有諸般的體相，由成之為“色”。不過四大不免分離，畢竟歸於“空”，色與空的構成，隻是聚合與離散的征象。這套事理娑婆散人朱種地也是似懂非懂，但拿來給門徒們論資排輩，卻獲得業界一片喝采。為何他受羽士恩德，門派取名卻方向佛教，那就另有盤曲了。任風是風字輩門人，已是他的第三代弟子。

《山海經・外洋南經》“羽民國在其東南，其為人長頭，身生羽。”

此不時價初春，萬物復甦，百花鬥麗，暖陽曬得遊民氣魂俱爽，更有山路上知名野花的暗香錦上添花。

背佛者代代相傳，從古至今不知傳了多少人。古時交通不便，寺廟又多製作在風景娟秀，火食希少之處，是以運輸佛像非常不便。固然佛說眾生劃一，但教徒並不以此為準。擅自製定了各種端方，比方恭送佛像的箱子需求用九尺蓮花木，佛像也不能經凡夫俗子之手運送，更不能借牛馬牲口之力拉拖。是以圈內大師教主努力培養武功高強，神通俱足，品德優良之人成為背佛者。幾千年來，背佛者在古廟寶刹，崇山峻嶺之間不知留下多少奇聞逸聞，時價本日亦有厥後者。

彌山所處之地非常偏僻，如果平常時節，甚是空靈清幽。但這幾日不知為何，總有三五成群的江湖人士在這出冇。即便到了日新月異的當代，他們仍穿戴和舊時前人普通的長袍馬褂，表示毫不忘本，大略看來倒也算得上仙風道骨。

任風是清修的道人，刻苦的修士，此時雖是焦心回趕，還是拿著書讀著。貳心想:“這山海經也真是風趣，單這羽民國一則，就讓人浮想連翩，這世上是否真有這麼風趣的怪人？”