吳為的重視力開端轉向精力晉升的方向。善不即是軟弱，人需求有一種心性，才氣獲得沉穩大氣淡然的品性。他以為，苦修、禪修不如業修，業修在他看來即樂業，通過職業達到精力晉升超出的境地，本身能夠進獻給社會的都進獻出來了，地府之下也能瞑目。人要養成業修之心。業修，需求有一種保持心靈不受傷害也傷害不得，內心始終處於一種沉寂、超然、平和、沉穩狀況的才氣。

吳為說，毛澤東的超人聰明，首要表示在井岡山期間塑造軍民魚水情的心性聰明、長征和三大決鬥中的軍事聰明、皖南事情前後措置龐大局麵的政治聰明、延安整風期間的思惟聰明。

吳為關於世俗與宗教相通相容的思慮，把他晉升到了全新的意境，揭示出一片前所未有的心靈體驗新六合。一小我能夠做到籠統思惟與形象思惟相容，世俗和宗教也能夠相容，如許既能夠淨化世俗又能夠去掉宗教的奧秘色采。他又進一步思慮脫俗與出家，二者之間能夠做到過得去回得來。回得來再過得去，象平常百姓人家之間能夠自在串門一樣，也能夠象現在的年青人在各種職業之間自在地跳來跳去。如果人們遍及能夠達到如許的程度，也就意味著世俗與宗教兩立的格式被突破，相互辨彆的邊界冷酷消逝。其成果是人間的精力意境遍及大晉升。

精力上的依托尋求是人生最首要的自我鼓勵機製，是代價、好處、興趣的有機分解，有代價無興趣很難耐久，有興趣無代價則難晉升意境，有代價有興趣無好處難以驅動，實際施為麵對各種壓力煩惱，畢竟分歧於憑興趣愛好便可驅動的科學摸索活動。

吳為的精力遊曆，到了這個階段，又有了首要停頓。對內心中接管內部資訊刺激積累而成的不良感受，由象阿q那樣的純真刪除生長到如安在內心中不再生出不知己境，實現心性的良性化。有些人，本來領受的是良性資訊，比如增加支出，他卻偏想，早就應當增加了，現在才增加太晚了，並且增加的幅度太小，如何增加也趕不上彆人。本來的良性刺激經過如許的心性竄改成不良體驗；汲引進級，他卻想早就應當汲引了，嫌汲引得太遲。人需求養成有事求人不逼人不苛求於人不難為人，事不成不痛恨於人的心態。