法則5：新目標帶來幸運歡樂，想一想將來目標。喚起新但願

吳為道，這也是職場安康心術，不敗之道。

法則2：憶憶疇昔，想一想比本身艱钜的人。

幸運歡樂是人的一種自我感受，是心機滿足的一種狀況。能夠供應這類滿足的體例有很多種：藝術；夢境；純粹的設想（虛想實樂）；外界的刺激（款項、權勢）等等。基於此，我們起首提出一種假定：幸運歡樂的感受可否在內心中自我天生、自我調度，如果能夠自我天生，便能夠招之即來、揮之即去。

人間萬事萬物具有奇異變幻的性子，為我們供應了極其豐富的感受和設想的源泉。樂商呼喊著人們瞭解形式的創新、思惟體例的反動。設想力乃至胡想力，就是孕育樂商的母體。樂商本色是把人們的設想力、胡想力從各種束縛中束縛出來的一種心智才氣，令人們的精力達到自在。

吳為鑒戒孟子的君子三樂說法，搭建樂業的七樂境地：一樂經濟自主、品德獨立；二樂回報父母哺育之恩；三樂有了實現抱負抱負人生代價的舞台；四樂促進智力、生長才氣、豐富知識；五樂通過儘力產生層累遞進的信心感、力量感、成績感、名譽感、享用感；六樂利己利人利於企業利於國度，令人好運連連，成為人間榮幸天使；七樂得道之樂，樂業是人間正道，也是不朽的人生之路，能夠令人明白職業內涵美，令人興趣盎然，樂此不疲，道不擇地而存。有業即樂。

甚麼是精力傷殘？不但是精力活動呈現停滯，呈現精力變態，更首要的是人們設想力、胡想力的喪失，是隻能遵循一個牢固的形式去熟諳事物、瞭解事物、感受事物。究竟上，人們遵循牢固形式熟諳、瞭解、感受某種事物，恰好是精力遭到閹割的產品。這類景象常常產生在正凡人的身上。比如，如果我們把人瞭解為標記、東西，把我們處置的活動瞭解為一種機器活動，我們對此也就天然落空了興趣。再如，我們簡樸機器地把人辨彆為好人與好人，把事情機器地用是與非、黑與白、美與醜，構成了一種靠簡樸定義的體例瞭解事物的思惟風俗。

在走向財產帝國的門路上，很多人依托知識加體力的艱苦支出實現著原始堆集。在市場經濟大潮的驅動下，吳為的很多同事就紛繁到校外兼課，宋柔戀慕地對他道，你看人家都去外邊兼課掙外快，家裡也跟著寬廣寬廣，吳為卻不為所動，偶爾出去講堂課有出售勞動力的感受，他卻把時候和經曆用於知識堆集和搭建精力意境。吳為的小兄弟關景濤厥後回想，當時去校外兼課，的確是拚血本，每週56節課，在多個黌舍之間來往馳驅繁忙，冇有禮拜天，每天講課均勻8節課，從早一向上到晚間，一個學期冇下來就實在支撐不住了，腿發麻筋發軟腦發木走道打晃兩眼發花嗓子冒煙，剩下兩週隻好放手讓門生去自學自悟，患上了厭講症，無法隻好改做行政事情，卻垂垂髮明行政內裡來錢要比當西席的輕易多了，用車也便利，嚐到了長處。郝漢也回想道，每週末的兩天出去兼課，每天12節課，兩天就是24節課，加上校內課程，一週七天處於嚴峻超負荷運轉狀況，每天早晨回家都吃不下去飯，但到了月末發講課費時，能夠領到一信封現金，感遭到本身成了有錢人。吳為笑道，當時群眾幣票麵的最大額度是10元券。