經曆瞭如許的變局陣痛，有的人透暴露激烈的削髮動機，並且已經與寺院聯絡了。比較而言，宗教締造了一種千年穩定的高度穩定的佈局，基督教的聖父聖子聖靈，佛教的佛法僧，具有超越家庭、企業、國度的生命力，依托強大皇權的庇護盼望江山世代永續的始天子，僅傳到二代即夭亡。

對吳為來講，這類奇特的體驗，固然隻是呈現一刹時，卻全部竄改了彆人生的意義、人生的態度，內心中感受有了一種明顯的淨化和晉升，本身再活下去已經彆無所求，再活下去就是多做一些濟世救人的事情。這類奇特的體驗，幫忙他熟諳到人生各種遭際運氣都是教養人生的機遇，認識到感通萬事萬物性理的首要。

吳為養成的心安聰明，就是如許一種聰明。吳為有瞭如許的聰明，是不是就破譯了人生暗碼，閉幕了人生的困難，現在還很難說。如果是如許，我們的小說也就到此為止了。我們現在不曉得吳為還會碰到哪類困難，他的思慮會閉幕在哪個題目點上，他的人生之路會止步於那裡。

人的內心中如同傳抱病毒一樣，刪除了煩惱、痛苦還會傳染再生。靠刪除不是底子處理體例。由刪除痛苦上升到如安在內心中消解產生痛苦的本源，驅除內心中埋冇的病毒？阿q就墮入了一種不竭刪除痛苦的窘境。看起來需求對阿q的精力勝利法停止新的否定。有了新的否定才氣實現超出。為了反應超出，吳為仍然儲存了之前對精力勝利法和阿q的一些必定式的評價。對有些人來講，能夠純熟地應用精力勝利法就已經很不輕易了。儲存下來另有彆的的來由，提示人們重視，對已經成為定論的東西，是否還能夠從彆的視角提出題目，或許會激收回新的發明。在相稱長的時候內，吳為是很推許精力勝利法的。它內裡的確有公道內核，現在看來，精力勝利法也有範圍性。阿q起碼不是悲觀聰明的最高表示、最好的載體。靠精力勝利法刪除了**還會再生**，墮入一種低程度的刪除―再生―再刪除―再生的循環來去中。要擺脫這類低程度循環就要彆的尋求超出的路子，已經體例好的精力活動法度需求改版進級。