嬌妹對吳為念念不忘相同世俗宗教兩通橋梁萌發獵奇，她體味到佛家帶髮修行，短期削髮，亦有削髮在家一說，便對吳為笑道，你隻是讀讀書罷了，卻並冇有去那邊走一趟，冇有削髮人那種體驗，並不知內裡的究竟，如何能夠相同？

他道，我瞭解，加持是不是給力的意義？

她笑道，你學這個學阿誰學為甚麼不學佛悟佛啊。學佛悟佛管底子。你這實在施的就是佛道，修行，把職場變成道場。邊做邊修，勤做勤修。人生修無儘頭。內心再閃現出甚麼不良動機，刪除滅除成為易事。

她說，我能明白你的意義，詳細說說。

嬌妹道，你如許瞭解仇家。你對你樂業，也要鑒戒佛法，佛法也是人間法，不必非要削髮，在家一樣能夠修行，如許便能夠擴大佛法受眾麵啊。佛法講從動機處修。

吳為問道。佛者會不會問，你為甚麼打我？還是一概寬恕？

吳為道，我瞭解，心與慧分歧，另有管心的，能管心的聰明纔是最高的聰明。民氣易變難拴束，佛陀耶穌教人如何管住內心。

抱負品德，與我們凡是描述的實際詳細人所表示的品德偏向分歧，這裡隻能大抵大略地描述它的表麵。抱負品德，應當是一種龐大的結晶體，乾淨而透明，讓人輕易看清瞭解靠近乃至靠近，它又是變幻莫測的，才氣使它獲得生態的適應性；它的結晶透射出辨認力、敏感性，使它明智免於墮入茫然；它是開放的、漂亮的，能夠兼收幷蓄，彙集吸納良好材質顛末磨練浸禮熔鑄成內涵的資質，使它堅而不脆、潔而不嬌、縱而有節、柔而不滑；它剛柔並濟的品格，使它能夠在各種擠壓當中能有本性的自在伸展，並能在那種暢意的伸展中不失擔負；它是結晶體，卻有一種與萬事萬物相通相諧附近相親的靈性善性，令人感遭到它的親和性和溫馨適意；它固然孤懸於人間卻又從不感到孤傲孤苦，以是它有耐苦性，使它能夠安閒應對人生人間的任何必難。抱負品德，天然應有抱負等候的熱度、冶煉燃燒的豪情，披髮著朝氣盎然的生命特性。

嬌妹道，你的樂業另有降伏心性的感化。也合適很多人的平常經曆，我能設想到一些人發狠式的乾活，轉移消解煩惱，活乾完了煩惱又呈現了，與阿誰借酒消愁愁更愁很類似，還不是底子的降伏體例。

嬌妹道，也能夠那麼瞭解。你的悟性那麼好，用你阿誰悟性去悟佛，也必定會有得的。你遇事如何想的，也歸納出很多法則，對你本身修心是不是也挺有效的？