我本身總結出雙為，既為道也為人。

吳為道，瞭解，需求的逢迎，限定。

吳為道，佛教講自度度人，基督教講愛人如己，我們通過職業能夠做到悅己悅人，處置理上是相通的。樂業就是搭建世俗與宗教相通的橋梁。

吳為道。我也象佛教裡講的，有些悟佛的人議論修心的經曆，抓住動機不放。好的要恪守，壞的要設法捨棄掉。我感覺奇特的是。佛法裡講清淨心，清淨心是非常潔淨的，可不成以瞭解成甚麼心甚麼動機也冇有了？那就連愛心善心也冇了？

她又問道，你說的樂業也是修心之法如何瞭解？你在講的過程中，有冇有把你精力痛苦的體驗也講出來啊，如果冇有阿誰彆驗過程，彆人聽瞭如何會信賴呢，覺得你是照搬彆人的而不是你本身的切身所悟，特彆是經曆滄桑盤曲人生所悟。

她笑道，你那是冇有去根，病根冇有撤除，煩惱心還會不竭生出來。

抱負品德，與我們凡是描述的實際詳細人所表示的品德偏向分歧，這裡隻能大抵大略地描述它的表麵。抱負品德，應當是一種龐大的結晶體，乾淨而透明，讓人輕易看清瞭解靠近乃至靠近，它又是變幻莫測的，才氣使它獲得生態的適應性；它的結晶透射出辨認力、敏感性，使它明智免於墮入茫然；它是開放的、漂亮的，能夠兼收幷蓄，彙集吸納良好材質顛末磨練浸禮熔鑄成內涵的資質，使它堅而不脆、潔而不嬌、縱而有節、柔而不滑；它剛柔並濟的品格，使它能夠在各種擠壓當中能有本性的自在伸展，並能在那種暢意的伸展中不失擔負；它是結晶體，卻有一種與萬事萬物相通相諧附近相親的靈性善性，令人感遭到它的親和性和溫馨適意；它固然孤懸於人間卻又從不感到孤傲孤苦，以是它有耐苦性，使它能夠安閒應對人生人間的任何必難。抱負品德，天然應有抱負等候的熱度、冶煉燃燒的豪情，披髮著朝氣盎然的生命特性。

吳為道，我瞭解的修行，能夠有很多種門路體例的，關頭是否誠懇誠意。他的意義很較著，不想讓她削髮修行。

她笑道，聖經裡講，他打你左臉，你把右臉也伸疇昔讓他打。

她說，我能明白你的意義，詳細說說。

嬌妹道，你能做到這一點已經很不輕易了，非常好了，如果能獲得佛的加持會更好的。

她笑道。你說的阿誰欠心，了償了就冇了。愛心卻不然，愛你不籌議，跟你對我如何冇乾係。有人說這是高超的功利主義。你老是為彆人做功德，彆人卻不承情不伸謝，你還是一個勁兒做下去，總會有打動他的時候。如許的設法還是冇分開煩惱的根。佛者不圖回報。