從這個例子我們能夠看出。滅亡是天然征象，也是人文征象。親人歸天了會哀思難過，看到不熟諳的人碰到不幸也應當感到憐憫。我們重視到，在稱呼上直呼滅亡也是輕易引發人們傷感的反應，成為說話上的忌諱，垂垂演變出各種對滅亡的轉換詞語。滅亡的叫法如此多樣，也就在本來的天然、人文征象的根本上附加了更加豐富的文明意義，凸起表示在對滅亡的稱呼上。滅亡是統統凶禍詞語中最典範、最有代表性的一個詞彙，最能夠引發龐大感情反應的詞彙，滅亡所觸及的詞彙之多、涵意之深、用詞之講求、豪情之豐富堪為天下之最。在文明的意義上要申明滅亡忌諱征象，我們需求象考古專家那樣，把汗青一層層覆蓋在滅亡征象上麵的灰塵剝蝕開來，還其天然、人文的本來臉孔，一死解千罪，它帶給我們的將是回想和傷感，而不再是暗中、凶禍、驚駭的意味。

全場爆建議雷鳴般的掌聲。

何校長是主張滅亡教誨的，他以為，滅亡教誨不是搞不搞的題目，而是必須搞的題目，是人生觀教誨的首要構成部分，也是彌補家庭教誨的缺失。有的家長答覆孩子滅亡是如何回事時，竟說死就是長睡不醒，成果使孩子患上了就寢驚駭症，再如何壓服解釋也不信了，說都是哄人的，厥後竟然生長成煩悶症，才幾歲的孩子呀，太可惜了。另有的孩子擔憂本身死了會分開父母，產生與父母一起死的動機，想的是去另一個天下也要與父母在一起。聽著多可駭。現在的孩子，打仗武俠小說，影視動畫片。讀到滅亡日記，鼓吹人能夠死而複活，人的生命不止一次，冇等明白死是如何回事呢。就采納輕生和其他過激行動。他又說，有的處所搞了調查，年級越高信賴死而複活的比例越高，再拖下去不得了。實在，滅亡教誨打仗死屍何嘗不成，在火化場給屍身做扮裝美容的也有些男孩女孩，並不比我們的門生大幾歲，人家都能做如許的事情，我們的門生連看都看不得？我們能夠考慮構造門生看那些在火化場作美容事情的孩子們是如何事情的，學習他們麵對滅亡的精力。有人提示道。如許做怕有些門生看不得阿誰場麵，家長又會來肇事。何校長道，他們來了你們就領到我這裡來，我也領著他們去火化場看看，長長見地。見到死人都嚇破膽的人。我看不是懦夫軟蛋，也是氣度狹小之徒，培養下去也成不了甚麼棟梁之材。滅亡教誨起首就是練膽氣。