佛教徒能夠解除塵凡煩惱坐而靜修，基督教徒能夠麵對存亡關頭冷靜禱告。*者為了信奉粉身碎骨也心甘。從養成內心定力、行動定力角度考查，三者能夠達到同一境地。這使它們各有本身存在的社會按照。但是三者的內涵和外向生長的路向各不不異。佛教。佛在我心，大家有佛性，佛性以善性為本。其外向性表現在普渡眾生，勸人積德。誇大通過內省的體例改革人的心性。麵對塵凡的苦與樂、得與失、榮與辱，實現精力上的昇華、超出。佛教的精力超出之意即擺脫世俗化的束縛，摒棄欲樂的邪念，簡化內心，以此獲得心安、心定。佛教徒為甚麼能夠坐而靜修？為了晉升意境，除了戒心以外，環境體係的極度安好是絕對需求的，*必須不受任何*打動的困擾。製止統統行動，達到入定狀況。瑜珈之術就是通過果斷節製感官狀況，達到入迷入化、寂然不動。當某種行動形式、典禮顛末千百次反覆時就會成為風俗，就會在內心產生定力。臨床醫學證明，顛末充足次數的表示能夠令人產生幻覺。成心的行動強化之力會產生內涵的精力昇華。佛教中的精力超出，也向教徒揭示出獨立的精力活動空間，供應獨立的思惟質料，晉升人的精力意境，付與豐富的精力意趣。活著俗化的餬口中，淺顯人偶然也表示出佛性。吳為本身也有近似體驗，不去想對本身的短長乾係極大但本身不能擺佈的事情，便是一種心安之術。當然。這要顛末無數次餬口的心機磨練和退化才氣養成。值得重視的是，佛教中所尋求的精力超出、達到的精力意境，並不是通過學習、學問達到瞭解、熟諳、認識，而是首要顛末直覺洞察、感悟、頓悟的路子獲得。佛教通過摒棄、簡化*的需求獲得心靈的束縛，自我認識與*的龐大感受不再相乾。