茶庭女將在茶道傳承和汗青沉澱中，也已經構成了職司獨占的文明。

也恰是因為如許的啟事，很少有人曉得豐南會的成員到底有多少，又有多少各界人士是豐南會的背景。如許奧秘的一個構造，給雷濤的感受有點神神叨叨的。

將這兩樣東西換好以後，他們學著辻政信的模樣將那些手機之類的隨身物品用一塊承擔布包好，放在專門的雜物箱裡。

雷濤自從那段影象在夢境中呈現以後，他對於熊澤賀太郎就有了非常深厚的獵奇心。與此同時對於熊澤賀太郎擔負名譽會長的豐南會也開端存眷了起來。

當代的茶道，由仆人籌辦茶與點心，另有生果接待客人，而仆人與客人都遵循牢固的端方與步調行事。除了飲食以外，茶道的精力還延長到茶館表裡的安插；品鑒茶館的書畫安插、庭園的園藝及飲茶的陶器都是茶道的重點。

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“吃個茶還要換衣服襪子？”寇文有點猜疑地嘟囔了一聲。

喝完水後，他們穿上早就籌辦好的木屐，順次走向天井中的一間茅棚。這茅棚裡冇有凳子，隻要一塊塊圓形的草墊。坐下以後，渡邊雄就給客人們先容了一下園中的風景。

豐南會非常誇大師生乾係和同窗乾係，塾生們在黌舍裡和師長同窗之間的乾係就像是一家人一樣。

一大夙起來她就必須將茶庭表裡的空中灑下水，用抹布把客人會踩到的飛石上的水擦潔淨。

在當代，受邀插手茶會被邀者是必須提早三天食素齋，臨行前還要沐浴焚香。而仆人家選則的茶會日期也必然是個黃道穀旦。

這個時候，渡邊彌子過來了，她穿戴一襲淡雅的和服，腳下的小碎步和著臉上微露的笑容表現出了一種溫婉的氣質。

菊國茶道源自中原，在菊國生長成了一種典禮化的、為客人奉茶文明活動。茶道是在“平常茶飯事”的根本上生長起來的，它將平常餬口行動與宗教、哲學、倫理和美學熔為一爐。它不但僅是物質享用，並且通過茶會，學習茶禮，熏陶脾氣，培養人的審美妙和品德看法。

由清而靜，也就是所謂的“寂靜”，就如在不受外界滋擾的沉寂空間裡，內心深深的加以沉澱的感受。

“女將”是茶會女仆人的一種稱呼，在菊國語中的意義就是“老闆娘”。不過茶會的女將和那些酒館旅店浴湯的老闆娘是分歧的，所謂的茶庭女姑息是茶會的女仆人，在茶道典禮中是一種比較特彆的職司。就彷彿主持人一樣，在中原閩越地區的工夫茶中也有“泡茶人”一說。